Православная Церковь в Японии в конце XIX - XX вв. и ее основатель Святитель Николай

• Автор: Саблина, Элеонора Борисовна
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 286 с.

Оглавление
Введение.

Историографический очерк. . . . .

Глава 1. Религиозная ситуации в Японии и начало распространения православия.

1.1. Религиозная ситуация к моменту проникновения православия. .

1.2. Деятельность иеромонаха Николая в Хакодатэ. . .

Глава 2. Становление Японской Православной Церкви.

2.1. Строительство стана Российской Духовной Миссии

в Токио

2.2. Основание духовных школ. . . . . .

2.3. Библиотека. . . . . . . . .

2.4. Хор . .
2.5. Переводческая и издательская деятельность. . .
2.6. Иконопись. . . . . . . . .
2.7. Монашество . . . . . . .
2.8. Организационное устройство Японской Православной Церкви. . . . . . . . . .
Глава 3. Японская Православная Церковь во время русскояпонской войны г.г . .
Глава 4. Никорайдо центр японского православия.
4.1. История создания Воскресенского кафедрального
собора. . . . . . . . . .
4.2. Японская Православная Церковь перед Второй мировой войной. . . . . . . . . .
4.3. Послевоенный Никорайдо. . . . . .
4.4. Японская Православная ерковь после обретения автономии. . . . . . . . . .
Глава 5. Приходы и храмы Японии по материалам полевых исследований. . . . . . . . .
Заключение. .
Библиография


Японское правительство не только приглашало специалистов изза границы, но и посылало туда свою способную молодежь учиться, чтобы обеспечить европейски образованными кадрами скорейший переход Японии к западной модели развития. Россия по этой классификации была отнесена ко второй группе, гак как практ ика показывала, что в освоении новейшей технологии, создании новой армии, системы народного образования, новых политических структур Россия не могла предоставить Японии таких уроков, как Англия, Франция или Америка. Именно поэтому в Россию из Японии в г. Великобританию, в Соединенные Штаты, в Пруссию и во Францию. Перемены в стране, где старое ломалось под давлением европейских влияний, особенно сказались на мировоззренческом состоянии народа. И если Россия не смогла стать для Японии таким у ч шел ем. Запада, то в сфере культуры, включая литературу, театр, музыку, а также общественную мысль и религию, она оказала на не огромное влияние. Конкретным примером этого влияния является существование Японской Православной Церкви, основанной русским миссионером иеромонахом Николаем Касаткиным. В изменениях, происходивших в духовной жизни японцев в эпоху Мэйдзи, особенно важными представляются следующие аспекты. Первый связан с общественным положением и отношением к общественным обязанностям. Обычаи и обряды диктовали ему модель поведения в жизни. Общественные обязанности оставляли ему мало места для индивидуального выражения до того времени, когда в страну проникло христианское мировоззрение, поставившее вопрос о ценности не только группы, но и отдельной человеческой личности, привнсшее принципы личной свобода. Во времена Ода Нобунага и Тобгоми Хидэбси, военных правителей Японии XVI в. Но уже в эпоху Мэйдзи японцы стали лично ответственны за принимаемые ими религиозные решения. Вторым аспектом изменений стало то, что жизнь нации в целом, а не феодальный клан, стала центром внимания. Конституция и новые правила были разработаны применительно для всех классов и провинций. Конституции года, гласившая Все японские подданные пользуются свободой вероисповедания в пределах, совместимых с общественным спокойствием и порядком, а также с их обязанностями, как подданных, 4 гарантировала свободу вероисповедания. И хотя сделано это было в такой весьма своеобразной форме, тем не менее я статья заслуживает высокой оценки как важный жест нехристианского государства, даровавшего свободу вероисповедания христианам. Оживление скрытой энергии нации стало третьим аспектом происходивших изменений. Начала развиваться промышленность, расширяться торговля, накапливаться материальные ценности и проснулась тяга к знаниям. В годы модернизации японцы превратились в неутомимых, активных людей, движимых новыми импульсами и сильными амбициями. Их энергия была направлена на создание материальных ценностей и инструментов власти. Свобода и самостоятельность японского народного духа, японская национальная гордость, значительный уровень умственного развития и вместе с тем свежесть и бодрость народа служили двигателями прогресса в Японии. Этот эмоциональный подъм, явившийся определнным вкладом в моральные и интеллектуальные способности нации, можно отнести к четвертому аспекту. Миграция населения, новая наука и образование, развитие торговли создали сложные этические проблемы. Пятым аспектом изменений стала несостоятельность существующих религий и этических принципов. Конфуцианство, буддизм и синто, в равной степени, играли важную роль в аграрной Японии периода феодального правления Токугава. Реставрация императорской власти и вызванные этим изменения раскрыли новые области человеческих отношений, повлекли за собой необходимость адаптации к ним части национальных религий. Особенности религиозной жизни, превалировавшей в описываемый период, уходят корнями в историческое прошлое японцев. В Японии никогда не существовало единой религиозной организации, подчиняющей и контролирующей всю жизнь человека Многообразие и толерантность до сих пор остаются важнейшими особенностями японской религиозной жизни. В основе религиозного сознания японцев лежит синто путь богов. Синто зародился в древней Японии как культ поклонения природе и душам усопших предков.