Мировоззрение Никифора Влеммида

• Автор: Ряшко, Любовь Сергеевна
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Екатеринбург
• Количество страниц: 418 с.

Содержание
Введение.

Глава 1 Никифор Влеммид и его трактат Царская статуя

1.1. Место Никифора Влеммида в интеллектуальной

и общественной жизни Никейской империи

1.2. Характеристика источника

Глава 2 Взгляды Никифора Влеммида на общество и власть

2.1. Отношение к византийской доктрине универсализма

2.2. Природа царской власти

2.2.1. Божественный характер царской власти

2.2.2. Царская власть и народ

2.3. Идеальный правитель.
2.3.1. Императорфилософ.
2.3.2. Император в сфере закона и справедливости
2.3.3. Императорполководец.
2.3.4. Император и проблема знатности.
2.3.5. Император в сфере благочестия
2.3.6. Нравственный облик императора
2.4. Критическое восприятие царской власти
2.5. Общество и власть
2.6. Дружба и семья в представлении
Никифора Влеммида.
Глава 3 Характер рецепции Никифором Влеммидом
античного и библейского наследия
3.1. Античные сюжеты
3.2. Библейские сюжеты
3.3. Соотнесение идей Платона и Влеммида
по проблеме государствообщество.
Заключение
Список источников


Эфесу места недостаточно удалены от шума общественной жизни для строгого отшельничества, Влеммид удалился в монастырь на горе Иде. Однако, вскоре по настоянию архиепископа Манасии он вернулся обратно в Эфес и поселился вблизи города в монастыре, называемом Паксамадий. После паломничества в Палестину в г. Влеммид переселяется в находящийся недалеко от Паксамадия монастырь Св. Григория Чудотворца и избирается его игуменом. В г. ii ii iv i Vi. 1, . ii i ii II I. VI Ii i i . ., . V. I. . . ii i v i II i . ., . V. I. . Жаворонков П. И. Культура Никейской империи. С.. ii i i iv i Vi. 1,. Ii. .. Ii. 1,. Ii. . . Ii. . . Ii. .. I, . Ii. 1,. Эфеса , в котором по окончании строительства в г. Факты биографии Никифора Влеммида достаточно красноречивы и позволяют представить себе, хотя бы в общих чертах, характер и образ мыслей этою человека. Главное в его жизни наука и религия. Где бы Влеммид не жил, он везде посещает библиотеки, пишет философские и теологические трактаты, создает учебные пособия. Гак, отправившись в г. Палестину, он останавливается на о. Родос и почти год работает в богатой местной библиотеке. Исполняя поручение Иоанна Ватаца, Никифор Влеммид охотно едет на Балканы и в монастырях Фракии, Македонии, Фессалии, Лариссы, Афона и др. С по гг. В этот период Влеммидом был написан целый ряд литературных и научных работ, в том числе, повидимому, и Царская статуя. Даже в последние годы своей жизни он продолжал работать над философскими и богословскими сочинениями. Никифор Влеммид был, видимо, хорошим оратором. Когда в трудный для греков момент он был приглашен на Собор г. ii iiiv i Vi. .. Барвинок В. И. Никифор Влеммид и его сочинения. С. . В.И. Барвинок следует А. Гейзенбергу, полагавшему, что Влеммид умер в г. Дж. Мунитиз не согласен с этим мнением, считая гол более вероятной латой смерти Никифора Влеммида. i В. i . . . ii ii iv i Vi. .. Ii. . . Ii. . . II, . Ii. . . II, . Несмотря на выдающиеся способности, блестящее образование и близость к императорскому двору, Никифору Влеммиду были чужды карьеристские устремления. В разное время он отказывается от высших должностей в церковной иерархии от епископских кафедр , от должности главы всех монастырей империи , помощника патриарха4 и, наконец, от патриаршества. В то же время, добившись у Иоанна Ватаца разрешения основать свой собственный монастырь Имафийский, он затем создает в нем школу, называвшуюся современниками прославленной. Создается впечатление, что он делает только то, что соответствует его взглядам и склонностям. Никифору Влеммиду не были свойственны льстивость, хитрость, цинизм, столь присущие придворному обществу Византии. Следуя сам высоким нравственным критериям и строго соблюдая религиозные каноны, он предъявлял такие же требования и другим. Избегая придворных интриг, Никифор Влеммид открыто обличал пороки и злоупотребления церковных служителей, в частности, диакона Лвториана, виновного в нарушении церковных канонов, и своего бывшего наставника эфесского епископа Монастериота. Даже ученики не выдерживали нрава сурового монаха, и, как известно, двое из них пытались жаловаться на Влеммида. Никифор Влеммид не колебался высказывать свое несогласие и с действиями императоров Никеи. Ярким примером тому является случай с любовницей Иоанна III Ватаца некой маркизой Фриттой, которую Влеммид выгнал из церкви, приостановив богослужение. ii iv ii iv i Vi. . . Ii. . . II, . Ii. 1, . Ii. .. I, 1, . Липшиц Е. Э. Наука и образование. С.0. ii ii iv i Vi. . . Ii. . . Ii. . .