Творчество и деятельность Мишеля Нострадамуса в контексте культуры позднего Возрождения

• Автор: Пензенский, Алексей Александрович
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 251 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

I. Место магии и астрология в естественных науках эпохи позднего

Возрождения

П. Жизнь и творчество Мишеля Нострадамуса

Эганы жизни и творчест ва

Нострадамусастролог ИЗ

Нострадамусврач

Критики и апологеты Нострадамуса в Европе середины XVI в.

1. Пророчества Мишеля Нострадамуса как произведение эпохи

позднею Возрождения

Заключение
Список использованных источников


Пророчеств как приложения под общим названием 1. Сами альманахи недоступны, это библиографическая редкость, и многие из них известны лишь в единственных экземплярах, находящихся к тому же в частных коллекциях. Однако некоторые авторы приводят обширные цитаты из этих альманахов, которые можно использовать в качестве источников. Для этой цели мы привлекли книгу канадского исследователя Брендамура Астрофил острадамус2, содержащую ряд таких фрагментов. По нашему мнению, это исследование гораздо ближе к источнику речь о нем пойдет ниже. Альманахи позволяют судить о квалифицированности Нострадамуса как астролога, освещают его политические, религиозные, натурфилософские и социальные воззрения, оттеняя, таким образом, Пророчества. Первое сочинение это Истолкование иероглифов Гораполлона7,, написанное около г. Наваррской, было напечатано лишь в г. См. Е.I. . . 43 . i i i . i, . i . i. 1 i vi 1 v . , . . Ii i . x ii i i . ii i, . Иероглифика Гораполлона, египетского автора IV в. В г. Италии на латыни и неоднократно перепечатывался, в том числе и во Франции. Нострадамус отдал дань моде среди ученых своего века интерес к египетским иероглифам, которые в то время еще не были расшифрованы, был глубоким в силу того, что гуманисты видели в них средоточие сакральных тайн древнеегипетской цивилизации. Второе сочинение источник смешанного вида, среднее между мемуарами и трактатом, первое дошедшее до нас издание которого называется Превосходная и очень полезная книжечка. Первая рассказывает о разных способах приготовлять разные румяна и ароматы для украшения и обеления лица. Вторая показывает нам способы и приемы изготовления варенья многих видов, из меда, сахара и обработанного теплом вина, полностью разбитая па главы, как об этом пространно сообщается в содержании. Заново составлена магистром Мишелем де Нотрдамом, доктором медицины из Салона де Кро, что в Провансе, вновь увидевшая свет. В Лионе, у Антуана Волана, 5 1. , i . x i i, i i i i i xi , ii x i. i i i i i . i, i i i , i, vi i, i i, i i . Третья непророческая книга Нострадамуса, чей вид как исторического источника классифицируется как трактат, Парафраза Галена, его увещевания Менодота в изучении изящных искусств, а также медицины. Переведено с латыни на французский Мишелем Нострадамусом. В Лионе, у Антусша дю Рона, 1 . Это перевод греческого трактата врача и философа II в. Галена из Пергама Увещевание в изучении искусств, особенно медицины Менодоту. По всей видимости, эта работа была переведена Нострадамусом еще в студенческие годы. Как следует из ее названия, она тесно связана с медицинской специальностью острадамуса. Следует отметить, что все три книги написаны на далеком от совершенства французском языке. Однако если Парафраза и Гораполлон интересны в основном лишь самим фактом своего существования, отмечая интерес Нострадамуса к языку символов и медицине как гуманистической науке соответственно, то Книжечка дает нам возможность судить о квалифицированности Нострадамусамедика и его взглядах, изложенных в пространном предисловии. ii vi x v, i i. , i V, . . , v 1 xi , x , ii i i , i . , i .