Великие Панафинеи - история, структура, общественное значение

• Автор: Гвоздева, Татьяна Борисовна
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 354 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ

Вводная глава.4

Введение.4

Обзор источников9

Обзор литературы.

Глава I. История происхождения Панафиней

1. Проблема происхождения Панафиней в научной

литературе.

2. АШоп Панафиней

3. Миф Эрихтония.

4. Тезей и Паиафинеи.

5. Праздники, по значение Похожие на Панафинеи
Глава II. Структура Великих Панафиней. 4
1. Реформа Писистрата и Великие Панафинеи.4
2. Большие агоны Великих Панафиней.9
а мусический агон.9
б гимнический агон1
в конный агон.9
3. Малые агоны.8
а пирриха.8
б эвандрия.4
в лампадедромия.0
г ночное шествие7
д состязание кораблей.2
4. Торжественная процессия.4
а военный парад6
б светская часть процессии.8
в шествие сакральных фигур.1
г панафинейская процессия Аристофана.0
5. Аррефоры, эргастины и пеплос.3
6. Жертвоприношение.8
Глава III. Художественное оформление Великих
Панафиней.4
1. Панафинейская процессия па фризе Парфенона 4
2. Панафинейская дорога.5
а северозападный район Афин.6
б паиафинейский путь.0
в Леокориум4
3. Трасса факельного бега.8
4. Одеон Перикла. 3
5. Стадион и ипподром.7
6. Панафинейские амфоры 0
Заключение4
Список источников


При изучении Панафиней другие праздники Афины чаще всего игнорировались, и поэтому несколько умалялась роль Эрихтония как специфического героя Панафиней. Каждый греческий ритуал имел обязательно свой аШоп, который бы раскрывался в проведении праздника. М. Нильсон затрагивает тему аШоп Панафиней только в Греческих праздниках, Л. Дойбнер вообще не рассматривает эту проблему. Н. Робертсон считает что ритуал, это отражение отдельного случая, который раскрывает влияние современного ему времени, и эти влияния отражаются под заголовком миф. Миф об Эрихтонии, развивавшийся параллельно другим мифам и ассоциировавшийся с праздником Афины, проливает свет на многие неясности ритуала. В этом разделе мы попытаемся очертить круг мифологических фигур, связанных с происхождением ианафинейского праздника и выяснить, какой миф лежал в основе Панафиней т. Шоп, а также показать его культовое наполнение. i . i ii. . 13. i . i . . . ii . . 0. Эгея. Это можно рассматривать как демонстрацию политической и военной мощи общества, объединенного с целью собрания новых членов, присоединения юношей к стоящим в военном строю воинов. Кроний, основанный Кекропом, который завершал цикл сельскохозяйственных работ. На гекатомбеона приходится праздник Синойкии, праздник объединения Тезеем общин Аттики7. Если принять во внимание, что Панафинеи были учреждены ок. VI в. Папафинеям осталось место только в конце месяца. Если согласно этой концепции, Панафинеи являлись праздником нового года, то в чем тогда заключается значение богини города в канун нового года В. Буркерт опирается только на ее роль в гражданской жизни. Значения, которые всегда были у старого имиджа богини конфликтность, доблесть, победа все это вторично, они отражают только конкретные и единовременные задачи, и поэтому из них и производят ритуал действия шествие, жертвоприношение и др. В. Буркерт подводит нас к подлинной сущности ритуала, о котором упоминали другие исследователи8. Итак, Панафинеи, как праздник, оформляются только около VI в. Этот вопрос был мало исследован в литературе. Программа праздника включает в себя демонстрацию характера Афины грозной богини города, его сильной защитницы. . . i i. x, . . 5. . i . . ii. i, . Гефест и Афина, и аШоп праздника следует искать среди них, вычленив первый и второй ряд мифологических фигур. Происхождение панафинейского праздника в научной литературе всегда связывалось с фигурами Эрехтея и Эрихтония, которых, часто неоправданно, отождествляли друг с другом в надписи СЮ, Эрехтей назван ЕрьхОсис. Г. Узенер доказывал, что имя Эрехтей ЕрехОеис производная от ербькеи тот, кто прорвался через землю, а Эрихтоний ЕргуОбиюс некий эквивалент этой формы, но с другими элементами ерьуОп тот, кто обрабатывал землю под паром. Дж. Миколсон, опираясь на теорию М. Нильсона доказывал, что Эрихтоний это краткая форма от Эрехтея. Существовало имя ЕрсхОсмбсп, но не было ЕрОотбса. В. Дитрих же, наоборот, считал, что Эрихтоний был оригинальным именем, а Эрехтей аббревиатурой от него. Н. Робертсон выступает против идентичности имен Ерехйс и ЕрьхОоиос. Богаевский Б. I. Земледельческая религия Афин. Т. 1. Иг. С. 2. . . , . . 01. . В. . i, . . i . ii i . i, , . НуОш i . . i V i v , . i, . . i . iii i . i, . . . i ii i i. , . i, . . . i . . . 1, . . ivi . i . i, . . 8 i . i ii. . 2. ii В. . ii ii. i, . . 4.