Г. М. де Ховельянос как просветитель : Из истории испанской просветительской и либеральной мысли второй половины ХVIII - начала ХIХ вв.

• Автор: Суховерхов, Валерий Васильевич
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 454 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

Глава Ь ИСПАНИЯ ЭПОХИ ПОЗДНЕГО ПРОСВЕЩЕНИЯ

РЕВОЛЮЦИЯ СВЕРХУ И КУРС НА ОТРИЦАНИЕ ЕЕ РЕЗУЛЬТАТОВ

реформаторство компромиссы традиционализм

1. Хозяйственная политика и активизация социально

экономических отношений

2. Социальнополитические реформы

авторитарность и либерализация

3. Образование и культура

театр, литература, периодическая печать

Глава II. Г. М. де ХОВЕЛЬЯНОС
ИСТОРИЧЕСКАЯ ЛИЧНОСТЬ
1. Становление реформаторатеоретика. Севильский и
Мадридский периоды.
2. Первая и вторая хихонские ссылки.
Педагог, социальный мыслитель, министр.
3. Заточение на о. Мальорка.
Патриот, политический философ, отец нации
Г лава III. ФИЛОСОФСКАЯ ОСНОВА
МИРОВОЗЗРЕНИЯ ХОВЕЛЬЯНОСА
1. Истоки теология и схоластика
Отношение к науке и философии прошлого и
мыслитслсйсоврсмснников.
2. Деизм и пантеизм философских воззрений Ховсльяноса. Практическая, социальнополитическая ориентированность его философии
I лапа IV. СОЦИАЛЬНЫЕ ВОЗЗРЕНИЯ
1. Идея новаторскою образования
как средство решения социальных задач
2. Концепция нравственного воспитания.
Естественная и христианская этика
в совершенствовании социальных отношений.
Глава V. ЭСТЕТИЧЕСКИЕ ПРИНЦИПЫ.
ИХ СОЦИАЛЬНАЯ НАПРАВЛЕННОСТЬ.
1. Поэзия.
2. Драма и театральная кри тика.
Глава VI. ИСТОРИКОПОЛИТИЧЕСКИЕ ВОЗЗРЕНИЯ
1. Происхождение общества и государства
мораль, естественное право, общественный договор.
2. Трактовка вопросов свободы, равенства, братства
3. Проблема революции и реформ абсолютное выражение
теоретических противоречий Ховельяноса
4. Понимание политики социальноэкономических реформ
и концептуальная их основа
5. Сущность политикоправовых реформ.
Их исторические и философскополитические источники
а, испанская конституция.
б, конституционнопарламентский проект
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ПРИЛОЖЕНИЕ V. i
i iiv
iivi i,
у у ii
i
Г.М. де ХОВЕЛЬЯПОС. Меморандум, в котором
опровергается клевета, возводимая на членов Центральной
Хунты Королевства, а также дастся объяснение политическим
воззрениям и деятельности его автора со Вемени обретения
им свободы ,
СПИСОК источников


М., . См. Амандо де Мигель. М., . Начиная с г. См , напр i . iii i. Т.Н. . .9 i i . iii i i. i. .9. По данным библиографий его трудов, около 0. Си ivi vi. i , включающая названия всех посвященных ему исследований, вышедших в XIX в Выпущенное при участии Института Ховсльяноса Хихонс дополненное издание этого 6иблирафического труда . i i ii v i i ii ii i v i. iii i . Ii. . v. . .. .II. .XXXVI1. XXXVi i . . iii v i Ii i i. vi . Историография Ховсльяноса, в написании которой приняли самое активное участие многие астурийцы и непосредственно уроженцы Хихона родины просветителя, в первую очередь желавшие понять что представлял собой их соотечественник как человек и мыслитель, начала складываться в начале XIX в. Она сразу же обрела характер отрицающих друг друга толкований выраженных им идей по линии преимущественно абсолютист или конституционалист, традиционалист или реформатор отвлекаясь при этом от просветительской сущности сто мировоззрения, революционер по убеждениям или обстоятельствам и оценка которых сторонниками любой из названных точек зрения отличалась лишь оттенками. Начало и тональность историографии Ховсльяноса определились тем, что вскоре после смерти просветителя либеральные Кадисские кортесы по предложению графа Торено выразили ему января г. Аграрной комиссии поручили обратиться к изучению изложенных в Проекте . Аграрной реформы реформаторских рекомендаций, сделав Проект. Благородная акция Кортесов представляла собой, в сущности, поддержку и развитие тех идей, которые еще до революционных событий выразили в своем творчестве Л. Моратин и М. И Во1спп с ЫЫю1еса Мсппс1ег Ре1ауо. Ма1ги1 V. XXXVI Шьк ЬЬ. ВИйюгаба егтеа 1е . Ыосс4а1 С. СГ5о ргсПпшаг. Ор. ОЬга Т. Р.1,. БаСиетс М. ЬЙЯопа епега1 4е Вярайа. Ма1ги1. Т. XXV. Р. 4 СоГа ,1. Со1ес1тмпо аутапо сп Еэрапа Виспоэ Анс5. Р. 7. В г. Париже труде X. Льоренте, которому в историографии инквизиции принадлежит исключительно большое место, обратил внимание на другой, церковнорелигиозный аспект воззрений Ховельяноса. Этот, по мнению бывшего секретаря испанской инквизиции, просвещенный человек не был вольтерьянцем, таковым его стремились представить причастные к Святой службе люди, которые оговорили его как лжсфилософа, врага чистоты католической религии и трибунала, наблюдавшего за сохранением его. С возвращением Фердинанда VII на испанский трон в г. Одним из первых по их критике и защите противоположных стал теолог Р. Велес. В изданной в г. Апологии Алтаря и Трона работе, восторженно встреченной традиционалистами, а либералами приговоренной к уничтожению вместе с ее автором, он обрушился на теоретическую и практическую деятельность депутатов Учредительных кортесов. Либералы для него суп афрансесадос и безбожники. См. i . .. i. v . vi i . . . . i. .1V. . 0,0. . .I. .XXXIX . .IV. .3,4i . . x. . . v, i iii i у ii vi iii i у ii i . . i . i. . 51,39, . i. i. .1,1I,0. См также . i ii. . . .I. .II Маркс . Энгельс Ф. Соч. Т. С 5 . iii i . i. . .I. .7. Льоренте X. . История испанской шгквизиции. ., . .II. .2.