Византийское общество и человек в гомилиях св. Григория Паламы

• Автор: Макаров, Дмитрий Игоревич
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Екатеринбург
• Количество страниц: 325 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

Глава первая. Гомилии Григория Паламы как источник

1.1.Автор гомилий

1.2.Краткий обзор византийской гомилетики

1.3.Гомилии Григория Паламы опыт краткой характеристики

1.4.Некоторые итоги

Глава вторая. Отражение в гомилиях св. Григория

Паламы современного ему общества социальнополитический и

культурный аспект

2.1 .Гомилии св. Григория Паламы как источник по истории восстания зилотов

2.2.Черты концепции социального мира в гомилиях св. Григория Паламы
2.3.Проблемы экономического неравенства в трактовке Паламы
2.4.Экономические взгляды св. Григория Паламы
2.5.Социальная структура фессалоникийского общества х гг. по данным гомилий Паламы
2.6.Политические взгляды Паламы черты концепции симфонии
2.7.Бытовое и обрядовое поведение средних и низших
слоев города в освещении гомилий Паламы 1
2.8.Некоторые итоги
Глава третья. Антропологические воззрения
св. Григория Паламы
3.1 .Проблема гуманизма в учении св. Григория Паламы.
Общие замечания
3.2.Сотворение человека и его цель
3.3.Состав и устроение человеческого естества
3.4.Ситуация человеческого существования
Грех. Грехопадение. Смертность
3.5.Учение о страстях и их генезисе
Характеристика и классификация страстей
3.6.Учение о добродетели. Классификация
добродетелей
3.7.Эсхатология св. Григория Паламы
3.8.Некоторые итоги
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


П. Киррнса о дихотомии имперских институтов, которую он связывает с политическим противостоянием западников партия Анны Савойской, искавших помоши в Европе, и востокофилов, в связи с чем внимание привлекается к альянсам Кантакузина с турками. См. i С. Р. i Ii Iii i i i i i vvxiv. .3. . V. i i i i . . . . 6. . Мейендорф И. Ф. Жизнь и труды. С. . Там же. С. 78. Там же. С. 5. Палама оказывался неугодной фигурой ввиду своей связи с Кантакузином и старой знатыо. В эти же годы св. Григорий был направлен решением Синода константинопольской церкви просвещать христианской проповедью нравы обитателей острова Лемнос. И лишь в г. Паламу И. Ф. Мейендорф . Через три дня по прибытии он произнес знаменитую Первую гомилию, посвященную теме взаимного мира и примирения, которую мы анализируем подробно см. Гл. Из трудов святителя, созданных в конце х гг. Сто пятьдесят глав богословских, нравственных, естественнонаучных и иных, созданных, повидимому, в гг. Шестнадцатая гомилия, относящаяся, согласно убедительной датировке Р. Флогауса, к этому же периоду времени вопрос о том, какой из этих трудов послужил основой и образцом для другого, остается остро дискуссионным. Остальные гомилии за исключением Тридцать первой, которую Р. Э. Синкевич связывает с эпидемией чумы, охватившей Византию в г. Надо полагать, что основной их цикл, соответствующий кругу праздников церковного календаря, был повторен за это время несколько раз. См. Мейендорф И. Ф. Жизнь и труды. С. 1 3 Курбатов ГЛ. Рутснбург В. И. Зилоты и чомли ВВ. Т. . С. 3 Сюзюмов М. Я. К вопросу о характере выступления зилотов в гг. ВВ. Т С. Его же. Социальная сущность движения зилотов в Фессалонике в гг. Его же. Византийские этюды Отв. М.А. Поляковская. Екатеринбург, . С. 4 8 vi 1. i i i i ii . V. . . 1. ii. i . Мейендорф И. Ф. Жизнь и труды. С. 6. Там же. С. 6 Литаврин Г. Г. Византия в период гражданской войны и движения зилотов История Византин. М., . .3. С. 1. . . Ii i i i. i ii i ii , i. .. . . , . . . Мейендорф И. Ф. Жизнь и труды. i. . i vii i v i . Vii i . V. 1. . . С этой датировкой согласен и Р. Э. Синкевич ii . . Ii i i. i . . . Ii. . . Гл. Но аутентичность этого корпуса текстов духу и мысли автора, известной и по другим его работам, не вызывает сомнений. Осталось сказать о двух важнейших событиях последних лет жизни Паламы. В г. Григорий принял участие в важнейшем и крупнейшем поместном соборе Константинопольской церкви XIV в. В соборном Томосе все, не признававшие учение Паламы о сущности и энергиях, признавались неправославными и как таковые отлучались от православной Церкви. И. Мейендорф предполагает авторство патриарха Филофея, что представляется весьма вероятным ввиду общеизвестных паламитских убеждений и симпатий последнего. Не считая нескольких отщепенцев, сплотившихся вокруг Никифора Григоры, подводит итог И. Мейендорф деятельности собора, никто в лоне Византийской Церкви не выступал больше против учения св. Григория Паламы. Поэтому понадобился еще один публичный диспут св. Григория с Григорой перед лицом императора Иоанна V и папского легата Павла Смирнского в г. Григоры на богословие Паламы было повторение философского эссенциализма, в приложении к богословию выливавшегося в учение о Боге как о простой и неделимой монаде. Мейендорф И. Ф. Жизнь и труды. С. 0 3, особ. А Там же. С. 4. См. . i i . .