Секта Фалуньгун: традиции и новации в вероучении и практике

• Автор: Кравчук, Людмила Александровна
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 157 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение.

Глава 1 Секта Фалуньгун в КНР и традиции китайского сектантства

1.1. Феномен сектантства в средневековом Китае.

1.2. Вероучение секты Фалуньгун

1.3. Сравнение важнейших черт традиционных и современных сектантских религиозных учений.

1.4. Духовная и физическая практика традиционных и

современных сектантских религиозных учений .

Глава 2 Организация и формы деятельности Фалуньгун в КНР

2.1.Причины популярности секты Фалуньгун в Китае.

2.2. Биография основателя Фалуньгун

2.3. Социальный состав Фалуньгун.
2.4. Принципы организации и источники финансирования.
2.5. История развития Фалуньгун
Глава 3 Политика властей КНР в отношении секты Фалуньгун.
Распространение и деятельность сторонников Фалуньгун за пределами Китая.
3.1. Негативная реакция властей на деятельность секты и ее причины.
3.2.Критика Ли Хунчжи и секты Фалуньгун
3.3. Кампания подавления деятельности секты
3.4. Деятельность последователей движения Фалуньгун за рубежом.
3.5. Некоторые сведения о распространении движения Фалуньгун
в России
Заключение.
Приложение 1 Постановление министерства внутренних дел КНР о запрете
Фалуньдафа
Приложение 2 Речь, произнесенная Ли Хунчжи на конференции в Америке
июня года
Приложение 3 Словарь основных буддийских терминов
Приложение 4 Иероглифический указатель терминов, названий и других
понятий .
Список использованных источников


В этом определении, как можно видеть, подчеркивается антиобщественный тоталитарный характер сектантской деятельности, тогда как первые два определения делают акцент на оппозиционности сект церкви. На наш взгляд, канадский ученый Д. Овсрмайер дал верное определение сектам как ассоциациям с добровольным членством, ориентированным на личное спасение, которые затем превращаются в религиозную систему 8, р. Каждая вышеприведенная дефиниция содержит правильные положения, однако ни одна из них не может быть признана всесторонней. Обобщая все известные нам определения, отметим, что под сектами чаще всего подразумевается, религиозная организация, противопоставляющая себя общепринятой в данном регионе религии. Секты ориентируют своих адептов на духовное и физическое спасение, зачастую прибегая к различным методам давления на психику людей. Тоталитарные тенденции в вероучениях и практиках сект делают большинство из них опасными для общества, поэтому многие секты подвергаются репрессиям со стороны государства и господствующей в данной стране церкви. Кроме понятия секты в научной литературе за подобными религиозными группами закрепилось название новых религиозных движений далее НРД. По мнению Е. Поршневой, понятие религиозного движения подразумевает не только временную и пространствен ную протяженность зачастую годами длившихся вооруженных сектантских выступлений, но также и движение как развитие, расширение и оформление доктринальных принципов, ритуальных и организационнопрактических форм сектантского вероучения, прежде всего разносторонней проповеднической деятельности 5, с. Определение новые было дано религиоведами и историками по принципу принадлежности сектантских групп к явлениям современности. Это понятие представляется научно плодотворным и адекватным, поскольку содержит в себе указание на религиозную направленность 1рупп, их развитие и расширение в пространстве и во времени и принадлежность к явлениям современности. Специфика средневековых и современных религиозных движений в Китае и некоторых других странах такова, что вероучение сект представляет собой сочетание элементов трех и более религий буддизма, даосизма, конфуцианства, народных верований, изза чего секты чаще всего характеризуются как синкретические. Это название будет использоваться и в отношении Фалуньгун в данной работе. Вероучение секты является ее неотъемлемым признаком. Типичны ситуации, когда название вероучения секты не совпадает с названием секты как таковой. Так, вероучение рассматриваемой секты Фалуньгун было названо основателем движения, Ли Хунчжи, Фалуньдафа Великий Закон колеса Закона. Далее в работе вероучение секты Фалуньгун будем называть Фалуньдафа. Работа состоит из Введения, трех глав и Заключения. Первая глава посвящена вероучению современной китайской секты Фалуньгун. Основываясь на книге Ли Хунчжи Вращая колесо Закона, автор диссертации дает характеристику основным постулатам Фалуньдафа В этой главе особое внимание уделено идеям, общим для средневековых и современных китайских сект идеи спасения, о конца света, исключительности сектантского вероучения, также выделяется такая черта, присущая только вероучению современных сект, как псевдонаучность. Вторая глава посвящена внутренней структуре и формам деятельности движения Фалуньгун, здесь дается характеристика причин популярности НРД среди различных слоев населения. Особое внимание уделяется роли основателя вероучения, Ли Хунчжи, в сравнении с основателями других восточных сект. Перечислены и проанализированы основные события деятельности секты. Третья глава характеризует политику властей КНР в отношении движения Фалуньгун. Особое место в третьей главе уделено распространению движения за пределами Китая, в том числе в России, а также реакции властей КР зарубежных стран на распространение движения. Автор счел необходимым сопроводить свою работу следующими приложениями постановлением Госсовета, речью Ли Хунчжи, произнесенной им в США словарем основных буддийских понятий, иероглифическим индексом терминов и назвапий.