Британские путешественницы в Восточной Африке во второй половине XIX в.: проблемы статуса и репрезентаций

• Автор: Афанасьева, Анна Эдгардовна
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Ярославль
• Количество страниц: 215 с. : ил.

Оглавление
Введение

Глава I. исторические условия деятельности путешественниц

1. Женщины в викторианском обществе статус и возможности.

2. Путешествия и туризм в викторианский период общие тенденции

3. Великобритания в Восточной Африке в е гг. географические

исследования, миссионерские инициативы и интересы империи

Глава II. Фемининный дискурс в текстах путешественниц

1. Мотивы путешествия.

2. Женственное поведение и внешняя пристойность

3. Путешественницы во взаимоотношениях с другими их восприятие

в Англии и в Африке.
Глава III. Африка в работах путешественниц проблемы научного знания и культурной репрезентации
1. Литература путешествий викторианского периода. Женщинаавтор
проблематичность статуса
2. Место текстов путешественниц в системе научного знания.
3. Репрезентации африканских культур стратегии дифференцирования Другого
3.1. Трансформация представлений об африканцах в Англии XIX в
3.2. Внешность и поведенческие характеристики африканцев в текстах путешественниц.
3.3. Основные черты уклада жизни африканцев в изображении англичанок.
3.4. Африканские женщины в работах путешественниц.
Заключение .
Список использованных источников


V . i . . v . i. . V . . . v I i, i. . V. . 2 7. Акценты сместились в довольно предсказуемом направлении теперь путешественниц нередко показывали как протофеминисток, боровшихся против гендерных ограничений викторианской морали. Колониальный контекст путешествий не принимался во внимание, путешествия описывались как некий абстрактный акт, имеющий ценность лишь постольку, поскольку он предоставлял женщинам возможность самовыражения и протеста против устоявшихся поведенческих норм. По мнению исследовательницы Д. Биркетт, для многих женщин главным элементом в их путешествии было. Нередко упоминалось о неприятии женщинамипутешественницами колониализма, о более гуманном отношении к туземному населению и меньшем расизме. В своем стремлении создать позитивный образ путешественниц авторы этих работ, как правило, выпускали те фрагменты книг своих героинь, которые свидетельствовали о негативных поступках и чертах их характера. Такой избирательный подход вызывал к жизни пасторальные картины, подобные, например, той, что приводит К. Дэвис в Своей работе о леди Стэнхоуп Эстер полюбила народ Ливии и Сирии. Она делилась деньгами с местными жителями и в результате к моменту своей смерти совершенно обнищала. Но люди любили ее и считали королевой. М. Е. i . i i . , I i, i, . . i v. i . Vii v. ., v . . Vii v i i i. , . i i i v i . ., . vi Ii Vii v. ., i . i Vii x. x, . i. . . 4. . . V i v i i. , I i. ii iv i iv. . .ii. i, . . v . . . . 35. Концепция Э. Саида была подвергнута критике за отсутствие внимания к гендерной составляющей ориенталистского дискурса. Саид изображает ориентализм как исключительно мужскую сферу, и в его работе нет практически ни слова о женщинах, писавших о Востоке. Работы других авторов, в которых раскрывается концепция колониального дискурса, также посвящены текстам мужчинпутешественников. Таким образом, несмотря на значительное количество текстов, написанных женщинами в колониальный период, их работы практически игнорируются, или, во всяком случае, не воспринимаются так же серьезно, как произведения их современниковмужчин. По мнению С. Миллз, это происходит, с одной стороны, потому что женщины не считались участницами колониальной истории, с другой стороны, потому что ориентализм их текстов был иным, нежели у писателеймужчин. Именно вопрос о различиях между женщинами и мужчинами в способах действий на колониальных территориях и репрезентации Другого для европейской аудитории является центральным вопросом, вокруг которого сосредоточены дискуссии о путешественниках. Условно исследователей можно разделить на две группы одни авторы считают, что критического различия не существует общность черт поведения, а также сходство в восприятий других народов обусловлена общностью культуры, расы, положения в неевропейском регионе в этих условиях гендерные различия отступают на второй план. vi . x. i, . .8. i . i ii , iii i. ., . i i i , xi, ii . i, . i . . . 7. i . . . 3,. ii . vi i i i v ii. i . , i, v i i ii . i i. V , 4. . 5 9 .