Урбанизация африканского населения в ЮАР во второй половине XX в.: история гендерных отношений

• Автор: Гришина, Нина Владимировна
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 257 с. : ил.

Содержание
Введение.
Глава I. Особенности семейнобрачных отношений в традиционном африканском обществе и предпосылки их коренной трансформации.
1.1. Разделение труда в традиционном африканском обществе. Особенности семейнобрачных отношений. Основные принципы

моральноэтических норм.

1.2. Трансформация основ традиционного общества под воздействием миграционных процессов.
Глава II. Гендерные процессы урбанизации африканского населения в ЮАР в период апартеида.

2.1. Адаптация африканцев к городским условиям.

4 2.2. Африканская городская семья.

2.3. Сферы занятости африканцев и африканок в городах.

Глава III. Гендерные аспекты общественного развития ЮАР накануне и после отмены апартеида.
3.1. Программы некоторых политических организаций ЮАР в области реформирования гендерных отношений АНК, Инката,
КОНТРАЛЕСА.
3.2. Изменения в жизни африканцевгорожан после отмены апареида. Гендерные аспекты.
Заключение.
Приложения.
Список источников


Каждый крааль был отдельным домохозяйством, в котором жила одна большая патриархальная семья. Она включала в себя несколько поколений родственников по мужской линии, их жен и детей. Богатые мужчины имели несколько жен, каждая из которых со своими детьми имела хижину. Взрослые дети, еще не имеющие своей семьи, жили отдельно в хижинах, юноши отдельно от девушек . Одним из оснований формирования гендерных ролей выступало разделение труда по признаку пола. Неотъемлемой частью всей социальной организации был институт брака. Особенность традиционного брака заключалась прежде всего в том, что ему отводилась исключительно важная роль в традиционной хозяйственной деятельности и общественной структуре, которая, в свою очередь, представляла собой сложную систему межгрупповых и межличностных связей. Традиционные семейнобрачные нормы тесно связаны с нормами регулирования имущественных отношений, наследования, опекунства, землепользования, правового статуса личности, распределение функций в коллективе они определяли хозяйственную деятельность общины. В традиционном обществе с браком связывали рост количества членов общины, ее богатств, и, следовательно, социальный престиж и влиятельность ее главы. Брачный статус был жизненно необходим каждому общиннику все грани брачной жизни регламентировались правовыми нормами 5. На каждого из супругов возлагалась обязанность выполнять определенные виды работ, помогать родственникам, а также содержать, воспитывать и обучать детей, которые, в свою очередь, со временем становились гарантами социального обеспечения пожилых членов семьи. Полигамная форма брака была распространена среди тех общинников, кто имел достаточное количество скота для выплаты выкупа лоболы за очередную жену. В каждом краале жила одна патриархальная полигамная семья, в каждой хижине одна из жен главы семьи со своими детьми. Главы семей происходили от общего предка их рода. Глава крааля был главой рода или вождем. Несколько краалей, принадлежавших одному роду и расположенных поблизости, в свою очередь, объединялись в общину, подчиненную старейшине. Старейшина исполнял обязанности местного судьи 0. Следует отметить, что при изучении традиционных отношений используемому в отечественной африканистике понятию род соответствует употребляемое в зарубежной африканстике понятие клан. Патриархальный тип семьи, существовавший у зулу, предполагал зависимость жены или жен от мужа и детей от родителей. Главенство мужа осуществлялось благодаря сосредоточению в его руках экономических ресурсов и права принятия решений. Стержнем традиционной семьи была патрилинейность исчисление родства по мужской линии. Эта система подразумевала передачу материальных ценностей наследникам по мужской линии. Отец был фактическим хозяином всего семейного имущества, от него полностью зависели жизни и судьбы членов семьи. В патриархальной семье господствовала абсолютная власть отца и авторитарная система воспитания. Малейшее нарушение принятых норм поведения вело к неизбежному наказанию. Традиционному обществу был присущ лишь ограниченный рост производительности труда выполняемая работа была вполне достаточна для поддержания существования семьи, которая являлась важнейшей ячейкой социализации подрастающего поколения 0. Как отмечал известный отечественный африканист И. И. Потехин, вожди племен и родовые старейшины владели большими стадами скота и распоряжались сельскохозяйственными угодьями. Каждый вождь имел несколько краалей, в каждом из которых жила одна из его жен. В обязанности жен вождей входило наблюдение за обработкой поля. Земля возделывалась поочередно женщинами из соседних краалей, они же вели домашнее хозяйство жены вождя. За работу они получали от нее вознаграждение. Молодые незамужние девушки отсылались на определенное время в крааль жены вождя, где выполняли работу по ее распоряжению. Это считалось средством воспитания и обучения будущих жен . В традиционном обществе наблюдалось жесткое закрепление гендерных ролей между полами. Домашняя работа распределялась между членами семьи четко, но далеко не равномерно.