Исламский фактор в политике арабских государств и России : Северный Кавказ

• Автор: Шахшаева, Аминат Гасановна
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 229 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. ИСЛАМ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ.

1.1. Традиционное и современное в исламе.

1.2. Исламский фундаментализм и исламизм как альтернативы глобализации.

ГЛАВА II. ПОЛИТИЧЕСКАЯ РОЛЬ ИСЛАМСКОГО ФАКТОРА НА АРАБСКОМ ВОСТОКЕ.

2.1. Исламский фактор в общественнополитической эволюции арабских народов.

2.2. Политический ислам в палестиноизраильском конфликте.

2.3. Арабомусульманский мир и кризис в Ираке.

ГЛАВА III. МУСУЛЬМАНСКАЯ СОСТАВЛЯЮЩАЯ

ПОЛИТИКИ РОССИИ И РЕСПУБЛИК СЕВЕРНОГО КАВКАЗА

3.1. Россия, ислам и Арабский Восток
в исторической ретроспективе
3.2. Исламский спектр политической культуры Северного Кавказа и его связь с арабоисламским фактором.
3.3. Религиознополитическая ситуация в Чечне
и Дагестане и арабомусульманское влияние.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
ПРИЛОЖЕНИЯ
БИБЛИОГРАФИЯ


Х. Религиознополитический конфликт в Чеченской Республике Ичкерия Центральная Азия и Кавказ. Юсупов М. Ислам в социальнополитической жизни ЧечниТам же. Дагестане, в частности, дают представления работы З. С. Арухова . Такие ученые, как В. Х. Акаев, . . Ярлыкапов, . . Ханбабаев и другие, разбирают применительно к северокавказской действительности феномен ваххабизма. При этом суфизм они считают умеренной формой ислама, противостоящей радикализму тех, кого на Северном Кавказе считают ваххабитами. Обращаются северокавказские ученые и к теме взаимодействия республик региона с некоторыми государствами арабского Ближнего Востока. Ни в отечественной ни в зарубежной научной литературе практически не был еще проведен сравнительный анализ исламского фактора и его проявлений на Арабском Востоке и на Северном Кавказе, особенно в таком их срезе, который учитывал бы тенденции новейшего времени. Не исследована еще в достаточной мере связь этого фактора с политической глобализацией, с подъемом на Северном Кавказе религиозного экстремизма, с международной операцией в Ираке. В диссертации делается попытка восполнить этот пробел. Арухов З. С. Экстремизм в современном исламе. Махачкала, . Арухов З. С. Вооруженные конфликты на Северном Кавказе в свете теории и практики джихада Ислам и политика на Северном Кавказе. М., РостовнаДону, . Акаев В. Х. Суфизм и ваххабизм на Северном Кавказе. М. Институт этнологии и антропологии РАН, Ханбабаев . . Ваххабизм в Дагестане. Суфизм в Дагестане Ислам и политика на Северном Кавказе. М., РостовнаДону, Ярлыкапов . . Ваххабизм на Кавказе. В книге Социальнополитическая ситуация на Кавказе история, современность, перспективы. М. Институт военного и политического анализа, , с. См, например Арухов З. С. Ваххабизм и духовенство в политической структуре саудовского общества. Махачкала, Казимова Р. Алтунин В. Северный Кавказ во внешней политике Саудовской Аравии концепция исламской солидарности Центральная Азия и Кавказ. Ближнего Востока и в северокавказском мире России, поможет осмыслить и прояснить многие болезненные для российского общества проблемы. Практическая значимость диссертационного исследования определяется возможностью использования его положений и выводов при анализе и прогнозировании воздействия исламского фактора на общественнополитическое развитие арабского Ближнего Востока и северокавказского региона России, при выработке внешнеполитического курса России в отношении ближневосточных государств. Работа может быть использована также при создании новых лекционных курсов как по всеобщей истории, так и по современной истории Ближнего Востока и Кавказа. ГЛАВА . Будучи социальным явлением, ислам потенциально становится фактором многих общественных процессов. Усиление его роли совпадает, как правило, с переломными моментами в истории исповедующих эту религию народов с ломкой или исчезновением старых порядков, рождением новых социальных отношений, возникновением новых духовных ценностей. Ислам при этом играет двоякую роль. С одной стороны, он может стать фактором конфликтности, вызвать отчуждение мусульман и немусульман в обществе. С другой эта религия выполняет нередко роль стабилизатора процессов, на которые негативно воздействует утрата привычных ценностных ориентиров ислам может также содействовать снижению межнациональной напряженности и облегчать поиск путей достижения гражданского мира и согласия. Ислам, как и любая другая религия, включает в себя сложный комплекс элементов. Важнейшими из них являются религиозное сознание, верования, культы, духовенство, религиозные учреждения. Ислам составляет основу целой цивилизации. Предписания этой религии пронизывают жизнь мусульманина от рождения до самой смерти, во многом определяя его социальное поведение. Ислам в значительной степени направляет характер экономических отношений, формы государственного управления, социальную структуру. Принадлежность к мусульманскому сообществу порождает у приверженцев этой религии особую солидарность.