Формирование религиозных культов в Японии эпохи Хэйан на примере культа Тэндзин : IX - XII вв.

• Автор: Федянина, Владлена Анатольевна
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 203 с. : ил.

Введение
Изучение истории религии позволяет понять ее роль в обществе и характер влияния на формирование цивилизации. Многочисленные объективные и субъективные факторы социальнополитического, экономического, географического, культурного характера определили своеобразие религии на Японских островах. Религиозная культура Японии сложный комплекс, который сложился на основе местных верований, получивших название синто путь богов, пришедших в VIVII в. с континента буддизма, конфуцианства, даосизма и представлений об иньян, а впоследствии и христианства, с которым японцы познакомились в середине XVI в. Материковые учения и идеи не просто органично вошли в духовную жизнь японцев, но создали единый сплав, ставший характерной чертой японской истории.
Рассматриваемая в работе эпоха Хэйан 4 конец XII в. период оформления собственно японской государственности и японской культуры, когда молодое японское государство активно усваивало и перерабатывало заимствованную ранее с материка культурную информацию. В это время оформилась система сэккап дуальная система правления императоров и представителей рода Фудзивара. Возникновение частных земельных владений сэн означало исчезновение надельной системы землепользования. Завершилось формирование сословия японской аристократии, создателя и носителя уникальной культуры. Особенности религий и верований, получивших распространение на японских островах к IX в., способствовали формированию своеобразного японского религиозного феномена, названного крупным американским религиоведом А. Граппардом комбинационной религией1. Прежде всего это способность буддизма сосуществовать с местными верованиями, и, как писал выдающийся российский востоковед

О.О. Розенберг, инкорпорировать местных божеств в пантеон индийского

1 , . i i. ivi ii , . . .

буддизма, находить в различных учениях частичное проявление мудрости Будды2. Прочно укоренившийся на Японских островах комплекс местных верований обусловил появление императорского мифа с его сакральной генеалогией и наследственной императорской властью, что стало столпом японской государственности. Однако при этом хэйанский двор не отказывался от стадиально более развитого буддизма как одной из главных идеологических опор.
Будучи составной частью единого религиозного комплекса, синто, в свою очередь, представляет собой многокомпонентное и сложное явление. Оно состоит из множества культов наряду с всеяпонскими существуют и местные, имеющие локальное значение. К первым относятся, например, культы божествапокровителя военного искусства и кузнечного дела Хатиман, божества урожая Инари, божества знания и учености Тэндзин. Почему именно они стали всенародными Почему они живы и популярны до сих пор Для ответа на эти вопросы необходимо понять, как формировались эти культы, как развивались и что они представляют сегодня.
В настоящем диссертационном исследовании рассматривается история формирования одного из популярнейших всеяпонских культов культа Тэндзин, которого почитают в более чем тысяче святилищ по всей стране. Многочисленнее только святилища, посвященные Инари и Хатиману. Значительная часть разбросанных по всей территории Японии святилищ культа Тэндзин небольшие, часто известные только внутри местной общины. Однако существуют и крупные комплексы, имеющие общенациональное значение. Наиболее известные из них Китано Тэммангу Киото, Осака Тэммангу Осака и Дадзайфу Тэммангу Дадзайфу.
Подобно большинству японских культов, культ Тэндзин имеет синкретический характер и сложился на основе местных верований в условиях широкого распространения материковых религиозных учений. Он стал результатом синтобуддийского синкретизма, и вплоть до разделения

2 Розенберг О.О. Труды по буддизму. М. Наука, . С. .

синто и буддизма в г. его институтами были синтоистские святилища и буддийские монастыри.
В синто природа божества коми определена нестрого, поэтому существует значительное число видов коми, одним из которых является обожествленный человек. Тэндзин принадлежит к этой категории обожествленных исторических личностей, в данном случае Сугавара Митидзанэ 5 3. Сегодня Митидзанэ известен как один из наиболее выдающихся деятелей японской истории и культуры сведения о нем неизменно включаются в школьные учебники, однако мало кто отождествляет его с божеством Тэндзин. Если жизнь Митидзанэ зеркало эпохи, то культ Тэндзин зеркало разных эпох. Подобно тому, как в судьбе Митидзанэ отразились все основные исторические процессы его времени, так и в становлении и развитии культа Тэндзин отразились главные этапы религиозной жизни Японии.
Актуальность


Главное содержание процесса формирования культа можно определить как превращение жизни Сугавара Митидзанэ в житие божества Тэндзин. Подобный процесс превращения жизни в житие имел место во многих культурах и религиозных традициях. Методология анализа памятника Китано Тэндзин энги, в котором отражен процесс сакрализации исторической личности, применима для изучения аналогичных явлений в других культурах и религиозных традициях. Положения и выводы диссертации могут быть использованы как исследователями истории древней и раннесредневековой Японии, ее религии и культуры, так и религиоведамикомпаративистами. Собранный в диссертации и вводимый в научный оборот материал может быть использован при подготовке лекционных и специальных курсов, семинарских занятий в высших учебных заведениях по специальностям история Японии и история религий. Диссертационная работа обсуждалась на заседании Кафедры истории и культуры Японии Института стран Азии и Африки при МГУ, где получила рекомендации к защите. Основные положения работы изложены в опубликованных статьях и научных докладах диссертанта. Настоящее исследование состоит из введения, трех глав, заключения, списка литературы и приложения. Во введении определены предмет, объект, цель и задачи исследования, сформулирована тема диссертации, обоснованы ее актуальность и научная новизна работы, а также представлен обзор историографии по данной теме. ХХП вв. Глава вторая Формирование культа Тэндзин, основанная в значительной части на биографии Митидзанэ, посвящена описанию социальнополитических условий формирования культа и комплекса верований, в рамках которых началось поклонению духу. Здесь же рассматривается начальный этап самостоятельного развития культа. Глава третья Оформление священной истории культа рассматривает, как сложились общепринятые агиографическое жизнеописание Митидзанэ и история основного центра культа. В заключении содержатся основные выводы диссертации. Приложение включает перевод со старояпонского на русский язык Китано Тэндзин энги и первого жизнеописания Митидзанэ Китано Тэндзин годэн Жизнеописание божества Тэндзин из Китано, а также таблицу эпизодов Китано Тэндзин энги. Тексты Китано Тэндзин энги Кэнкюхон и Китано Тэндзин годэн впервые полностью переведены со старояпонского языка на русский. Для перевода Китано Тэндзин энги диссертант пользовался текстом, помещенным в томе Дзися энги Энги храмов и святилищ серии Нихон сисо тайкэй Собрание произведений японской мысли. В этом издании на основании позднейшего списка восполнены отсутствующие отрывки текста. Для перевода Китано Тэндзин годэн диссертант использовал текст, помещенный в том Китано серии Синто тайкэй Собрание памятников синто. Дзися энги Энги храмов и святилищ. Сер. Нихон сисо тайкэй Собрание произведений японской мысли. Т. . Токио Иванами сЗтэн, . Комментатор текста Хагивара Тацуо восстановил утраченный текст на основании Кэмпохон. Китано Тэндзин годэн Жизнеописание божества Тэндзин из Китано Китано. Сер. Синто тайкэй. Дзиндзя хэн. Т. . Культ Тэндзнн в письменных источниках 1ХХН вв. Общая характеристика источников по культу Тэндзин. Большое количество источников по данной теме и разнообразие их содержания предполагает необходимость их детальной классификации. Сочинения Митидзанэ его литературные и научные сочинения составленные им служебные документы. Митидзанэ был известным поэтом и оставил сотни поэтических произведений на китайском и японском языках, объединенных в два прижизненных собрания Канкэ бунсо Литературные наброски Сугавара Митидзанэ и Канкэ коею Позднее собрание Сугавара Митидзанэ которые полностью дошли до нас. Его стихотворения очень разнообразны в них отразились как душевные переживания автора, так и его политические настроения и гражданская позиция. В рамках данной темы для нас наибольший интерес представляют тексты, позволяющие судить о религиозных воззрениях и пристрастиях автора. Камю бунсо, Канкэ коею Литературные наброски Сугавара Митидзанэ, Позднее собрание Сугавара Митидзанэ Под ред. Кавагути Хисао. Сер. Нихон котэн бунгаку танкэй Собрание классической литературы Японии. Г. . Токио Иванами стзн.