Особенности развития национально-религиозных отношений стран мусульманского Востока : на примере новейшей истории Ирана и Ирака

• Автор: Алиев, Ариф Али-Гусейнович
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 399 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

Вводный раздел. ВОПРОСЫ РЕЛИГИОЗНЫХ И МЕЖЭТНИЧЕСКИХ

ОТНОШЕНИЙ В КЛАССИЧЕСКОМ ИСЛАМЕ

1. Национальное и религиозное в Коране и Сунне.

2. Арабский и иранские народы в составе Халифата иуммы.

Глава I. ИРАН И ИРАК В ПОИСКАХ ПУТЕЙ НАЦИОНАЛЬНО

ГОСУДАРСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ

I. Проблема соотношения национального и религиозного

в мусульманской общественнополитической мысли

2. Иран и Ирак на пути буржуазных реформ

3. Национальная стратегия Иракской Республики .
4. Иран от белой революции шаха к исламской революции народа
Глава II. НАЦИОНАЛЬНЫЙ И РЕЛИГИОЗНЫЙ ФАКТОРЫ В ПРОТИВОСТОЯНИИ ИСЛАМСКОЙ РЕСПУБЛИКИ ИРАН И
БААСИСТСКОГО ИРАКА
1. Борьба за региональное лидерство.
2. Арабское единство или единение мусульман
3. Проблема курдского национального меньшинства в Иране и Ираке
4. Проблема статуса Хузистапа Арабистаиа.
Глава III. ИРАН И ИРАК В ИЗМЕНЯЮЩЕМСЯ СОВРЕМЕННОМ МИРЕ
1. Национальнорелигиозные аспекты ираноиракской войны.
2. Иран и Ирак после свержение режима Саддама Хусейна.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
ИСПОЛЬЗОВАННЫЕ ИСТОЧНИКИ И ЛИТЕРАТУРА
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Тогда возникает вопрос, каким образом возможно проявление милосердия к поверженному враг, если до этого говорилось о его поголовном уничтожении великое избиение Здесь сказываются недостатки незавершенного, но все же опубликованного после смерти И. Ю.Крачковского его перевода Корана. Вот более точный по смыслу, на наш взгляд, вариант М. Н.О. Османова Когда в бою встретитесь вы с теми, кто не уверовал, то рубите им головы. Когда же добьетесь вы преимущества над ними полного, то берите их в плен у Крачковского укрепляйте узы. А.А. А потом или милуйте, или же взимайте выкуп и продолжайте так, пока i окончится война. При таком прочтении от безусловной кровожадности Корана не остается и следа. Тут действительно содержится боевое задание воинам, а в бою, как известно, сражаются, и если не убьешь противника ты, то будешь убит сам. При этом речь не идет о безоглядном, преисполненном священной ярости стремлении уничтожить мунафиков сдавшись, они попадают в плен, из которого имеют возможность вызволиться, получив помилование или откупившись. С другой стороны, слова айата не узаконивают физическую расправу как постоянный образ действия по отношению к немусульманам. Они содержат конкретные наставления о том, какие боевые приемы следует использовать в единоборствах с противником на поле сражения. Коран Пер. И.Ю. Крачковского. Коран Пер. М.Н. О.Османова. М. НИЦ Ладомир, . Что же касается намека на то, что в 2 говорится о всепрощении, которое ждет мусульман в их борьбе за веру, то сделавший его автор вводит нас в заблуждение. Слова данного айата не имеют отношения к сказанному в 45. Здесь говорится о другом А у тех, которые уверовали и творили благие деяния, и уверовали в то, что было ниспослано Мухаммаду, Он Аллах. .. АсСуйути передавал, что по мнению Абдаллаха ибн алАббаса, речь здесь ведется об апсарах, жителях Медины, поддерживавших пророческую миссию Мухаммада3. Призыв к обезглавливанию противника в бою содержится и в другом месте Корана айате 8 суры. Это указание также часто интерпретируется неверно . Многие положения Корана. Цитата, вырванная авторами из контекста Корана, и их слова о том, что сказанное имеет прямое отношение к иноверцам, действительно могут навести на грустные размышления о кровожадности ислама. На самом деле, однако, это предписание является составной, заключительной частью обращения Аллаха, которое в полном виде выглядит так Вот внушил Господь твой , Мухаммад, ангелам Я с вами, укрепите тех, которые веровали Коран Гср. И.Ю. Крачковского. См. Коран Пер. М.И. О.Османова. С. 8. БаПрамсахатов . Мавлютои Р. Указ. С. Авксентьев . ., Мавлютов . . Указ. С. . Этим призывом, согласно мусульманской экзегетике, Аллах напутствовал ангелов, призванных вдохновить соратников Пророка на ратные подвиги в их первой крупной битве с многобожниками при Бадре 4. При этом указываются наиболее уязвимые места мекканских воинов, многие из которых были облачены в доспехи. В другом а на те Корана 8, посвященном той же битве при Бадре, говорится, что Аллах, помогая мусульманам в первые минуты сражения, обнадежил их своей поддержкой и призвал Пророка бросить в лицо мекканцев песок, чтобы вселить в их сердца страх. Этот поэтический образ не удовлетворил критиков Корана, склонных к расширительному толкованию положений Священного писания мусульман. Л.И. Климович, по ходу комментируя, цитирует слова этого айата Не вы их убивали, но Аллах убивал их, и не ты бросил, когда бросил в врага копье, стрелу, спекшийся кусок песка. Л.К. Аллах бросил, чтобы испытать верующих хорошим испытанием от него. И далее отмечает, что в е годы VII в. Аллах помогает своими ангелами, даже сам направляет руку воина, бросающего во врага калечащее или несущее смерт оружие. В трудах Книга о Коране и Священное писание и действительность читаем Коран призывает убивать иноверцев бездумно и безответственно. Корам Пер. И.Ю. Крачковского. Корам, 8 Там же. Климович Л. И. Указ. С. , .