История новых религиозных движений в Украине в 90-е годы XX века

• Автор: Дворников, Виктор Викторович
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Воронеж
• Количество страниц: 213 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.
ГЛАВА I. НОВЫЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ ДВИЖЕНИЯ В КОНТЕКСТЕ ГОСУДАРСТВЕННОЦЕРКОВНЫХ ОТНОШЕНИЙ В СОВРЕМЕННОЙ УКРАИНЕ.

1.1. Новые религиозные движения на территории советской Украины

в работах марксистских исследователей

1.2. Новые религиозные движения и процесс духовного возрождения

в стране в е годы XX века

1.3. Реализация свободы совести и зарубежное миссионерство в стране

в е годы.

1.4.Антикультовое движение в Украине в е годы.

ГЛАВА II. НОВЫЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ ДВИЖЕНИЯ В ОБЩЕСТВЕННО

ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЖИЗНИ ПОСТСОВЕТСКОЙ УКРАИНЫ
2.1. Активизация религиозного компонента социальнополитической жизни украинского общества в постсоветский период
2.2. Общественная борьба в отношении новых религиозных движений
в украинских средствах массовой информации.
2.3. Проблема новых религиозных движений в украинской науке
2.4. Позиции традиционных конфессий в отношении новых религиозных движений
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ


Ряд теоретических аспектов может быть полезен представителям как украинских, так и российских местных административных органов для проведения религиоведческой экспертизы. Некоторые материалы могут быть использованы в виде рекомендаций законодательным и исполнительным органам в целях совершенствования механизма взаимодействия с конфессиональными меньшинствами и отдельными религиозномистическими объединениями. На основе диссертационного исследования возможна разработка спецкурсов и спецсеминаров по новой, малоизвестной научной отрасли Современные нетрадиционные религиозные движения и культы ОПД. Ф. Исходя из вышеуказанных цели и задач, была определена структура диссертационного исследования. Она состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованных источников и литературы, приложений. ГЛАВА I. События религиозного бума в Америке в е годы XX века, сопровождающиеся небывалым интересом к нетрадиционной религиозности и привлекшие к себе значительное внимание зарубежных общественных и научных кругов, в Советском Союзе и странах бывшего социалистического лагеря остались фактически незамеченными. Все неорелигиозные процессы рассматривались в русле традиционной сектантской проблемы, унаследованной атеистической наукой ещ с дореволюционных времен. Фундаментальная сектоведческая база была заложена, главным образом, в годы хрущвской оттепели профессором А. И. Клибановым и его учениками. Вопреки идеологическим догмам и пропагандистским штампам, неизбежным в рамках научного атеизма, советскими учными была проделана огромная исследовательская работа. Па основе фактического материала сектантство, к которому относили протестантские деноминации и старообрядчество, значительно чаще стали рассматривать в конкретном историческом контексте. Большое внимание уделялось выявлению культурных корней данного явления и его социальной обусловленности. Значительное место занимали труды, посвященные философским, историческим, этнокультурным и национальным аспектам. О масштабах проделанной работы наглядно свидетельствуют результаты исследований, проведенных в гг. Институтом научного атеизма Академии общественных наук при ЦК КПСС. См. Дворников В. В. Этапы изучения сектантства в дореволюционном и советском религиоведении Собор. Альманах религиоведения. Выпуск 3. Елец ЕГУ им. И.А. Бунина, . С. 45. См Клибанов А. И. История религиозного сектантства в России. М. Наука, . Клибанов А. И. Религиозное сектантство и современность. М. Наука, . Активные исследования проводились не только в РСФСР, но и в других региональных центрах Украинской ССР П. Яроцкий, А. Колодный, И. Курас, Белорусской ССР А. Мандрыгин, В. Черняк, Казахской ССР Н. Макаров и др. Уже в конце х годов советские ученые стали обращаться к зарубежному исследовательскому опыту В. Журавский, В. ТанБогораз. После XXII съезда КПСС и до конца х гг. Большинство статей и брошюр, изданных в этот период, носило ярко выраженный агитационный характер. Одной из главных задач, стоящих перед советскими исследователями в условиях биполярного мира, было выявление характера и масштабов враждебного буржуазного влияния на общество в сфере религии. Особую остроту проблема приобретала в силу того, что большинство крупных сектантских центров было расположено на Западе, главным образом, в США. В основном публикации посвящались тлетворному влиянию на советское общество религиозных сект загнивающего капиталистического Запада. В массовом сознании культивировался крайне негативный облик сектанта, человека ограниченного, лицемерного, коварного, готового на любые преступления. В прессе распространение получили общественные призывы ужесточить меры административного воздействия на сектантов и требования не миндальничать с ними. Обосновывалось это, как правило, с позиции научного атеизма. В одном из антисектантских пособий, например, говорилось . См. Москаленко А. Г. Идеология и деятельность христианских сект. Новосибирск, Тобакару Д. А. О некоторых явлениях в религиозном сектантстве. Кишинв, Яковлев В. Г. Религия и разум. АлмаАта, и мн.