Исламские фундаменталисты умеренного толка в общественно-политической жизни Арабской Республики Египет в 1981-2000 гг.

• Автор: Воробьев, Алексей Александрович
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 167 с.

Содержание
Глава I. Идеология и организационные особенности основных групп исламских фундаменталистов, провозгласивших отказ от

террористической деятельности

1. Идеология исламского фундаментализма в АРЕ

2. Братьямусульмане.

3. Парламентские партии с исламской фундаменталистской идеологией

Глава II. Умеренные исламские фундаменталисты в

общественнополитической жизни АРЕ в е гг

1. Организации умеренных исламских фундаменталистов в общественнополитической жизни АРЕ в начале правления

Хосни Мубарака.

2. Деятельность исламских инвестиционных компаний

3. Социальная деятельность умеренных исламских
фундаменталистов.
4. Деятельность исламских фундаменталистов в Народном Собрании
Глава III. Умеренные исламские фундаменталисты в
общественнополитической жизни АРЕ в х гг
1. Перемены в характере социальной деятельности
умеренных исламских фундаменталистов.
2. Участие исламских фундаменталистов в публичном обсуждении программы приватизации.
3. Участие исламских фундаменталистов в выборах хгг
Глава IV. Возрастание влияния умеренных исламских фундаменталистов на общественнополитическую жизнь АРЕ в
1. Участие в выборах в Народное Собрание в г.
2. Политические успехи Братьевмусульман в
Заключение
Список источников


А. Религиознополитическая организация Братьямусульмане в Египте Ислам в политической жизни стран Ближнего и Среднего Востока. Ереван. С.3. Организация характеризуется как сопутствующее, реакционное по своей сути, явление в социальноэкономическом и идеологическом развитии страны. Причину влияния Братьевмусульман автор видит в отсталости и религиозных предрассудках народа. Представленные два подхода во многом будут определять выводы отечественных исследователей относительно сущности исламского фундаментализма и причин прочности его позиций. В этой связи показателен доклад . . Малашенко Ислам и исламоведение на рубеже х х гг. IV Всесоюзном координационном совещании по проблемам исламоведения. Перечислив достижения советского исламоведения такие, как анализ причин конкретных вспышек религиознополитической активности, характеристика различных общественнополитических слов с точки зрения их вовлечнности в политическую деятельность под исламскими лозунгами и т. .. Малашенко излагает свой взгляд на проблему. Этот взгляд заключается в том, что фундаментализм, начиная со становления организации Братьевмусульман, нельзя рассматривать как основанное на иррациональной идеологии течение, безусловно стоящее на пути прогресса, тормозящее всякое движение к капитализму или в направлении к социалистическим преобразованиям. Очевидно, что фундаментализм имеет в качестве своей опоры протест. Малашенко . . Ислам и исламоведение на рубеже х гг. Ислам традиции и новации. Материалы IV Всесоюзного координационного совещания по проблемам современного исламоведения. Л С. З . В том же году выходит статья З. И.Левина Национализм и буржуазная интерпретация исламского пути арабские страны. Выводы этой теоретической статьи полностью укладываются в рамки традиционной трактовки исламских движений как движений, полностью обусловленных классовыми интересами. З.И. Левин говорит о том, что на священные тексты могут быть даны самые различные, порой взаимоисключающие толкования. Представители различных интеллектуальных течений эпохи, толкуют их поразному потому, что они смотрят на мир сквозь призму интересов той группы, к которой принадлежат. Вообще религия обретает социальноклассовую сущность усилиями своих интерпретаторов. В х гг. Д. А. Трофимова Оппозиционные религиознополитические группировки в Египте на примере организации Джихад, написанная по египетским источникам. Помимо довольно подробного изложения событий, связанных с группировкой, . . Трофимов публикует данные суда над е членами. На основании этих данных нельзя сделать вывод о том, что социальную опору исламистов составляют необразованная и доведнная до отчаяния городская беднота. Большая часть членов Джихада представители интеллигенции. Этот факт в дальнейшем станет общим местом всех работ по египетским исламским фундаменталистам и предметом размышлений исламоведов. В году . Братьямусульмане были охарактеризованы как сила, балансирующая между правительством страны и экстремистскими фуппировками. В г. Интеграционные процессы в мусульманском мире очерки исламской цивилизации Г. В. Милославский подробно рассматривает политическую позицию Братьевмусульман в е гг. В г. Египта Борисов А. Б. Роль ислама во внутренней и внешней политики Египта. В части монографии, посвящнной периоду правления X. Мубарака, с традиционных марксистских позиций были рассмотрены наиболее существенные проблемы влияния ислама на общественнополитическую жизнь страны в х гг. Братьевмусульман создать собственную легальную партию. В основном же работы по египетским исламским фундаменталистам х гг. Х.Мубарака с террористическими группировками и попытки Братьевмусульман создать легальную политическую партию8. Трофимов ДА Ассоциация Братьевмусульман в политической жизни Египта в е гг. Афроазиатские общества история и современность. Борисов А. Б. Роль ислама во внутренней и внешней политике Египта. М 3 с. Беляков В. Новая попытка создания фундаменталистской партии. ЕгипетАзия и Африка сегодня. М. . Он же. Египет Заслон исламскому экстремизмуАзия и Африка сегодня. М. .