Ведовские процессы в Западной Европе : Конец XV - начало XVIII веков

• Автор: Занков, Дмитрий Сергеевич
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 147 с.

Введение.

Глава 1. Ведовские процессы как объект исторического исследования

1.1 Научные основы изучения проблемы.

IX Источниковый комплекс и историография ведовских

процессов

Глава 2. Охота на ведьм в Западной Европе в конце XV начале XVIII века.

2.1. Зарождение веры в ведовскую опасность и формирование ведовского канона. Первая половина Хначало XVI веков

2.2. Кульминация ведовских процессов. Конец XVIнчл XVII столетий .

2.3 Спад и прекращение ведовских процессов. Первая половина XVIII

Заключение

Источники и литература.

ВВЕДЕНИЕ


Разумеется, в отличие от политики, права и даже науки, религия значительно дальше отстоит от социальноэкономического базиса, и на нее неправильно было бы переносить конкретные черты последнего. При решении поставленных в диссертации задач автор опирается и на основные положения цивилизационной теории, которая ориентирует исследователя на познание человеческой личности как носителя исторически определенных цивилизационных характеристик. Большинство отечественных историков, воспринимающих цивилизацию в качестве основной типологической единицы истории, формулируют ее определение через категорию общества и его функциональных составляющих. В зависимости от ответа на вопрос, что типологизирует цивилизация, в отечественной историографии цивилизация в одном случае предстает как стадия развития общества, в другом как локальная цивилизация. Понятие локальной цивилизации, предусматривающее разность путей развития, казалось, составляет альтернативу стадиальному подходу к цивилизации, создавая представление об истории как многолинейном, многовариантном процессе. Таким образом, концепт цивилизации, обладающий необычной пластичностью, способен интегрироваться в разные теоретические конструкции, прежде всего, в формационный подход, помогая объяснить те или иные отступления от общих тенденций. Большая часть современных историков полагает, что наиболее продуктивный путь познания противоречивого общественного процесса заключается не в противопоставлении формационного и цивилизационного подходов друг другу, а в комбинации, взаимодействии элементов, их составляющих. Они рассматривают цивилизацию как форму человеческого общежития сосуществования и одновременно как ступень развития тип стадию, акцентируя внимание на особенностях человеческого сообщества как саморазвивающейся системы и ставя в центр теоретической конструкции человеческую личность создателя всех культурных ценностей в широком значении этого слова с ее ментальными характеристиками. Такой подход дает возможность смягчить традиционный экономический детерминизм, освободившись от жесткой привязки любых исторических явлений исключительно к экономическим интересам. Гуревич А. Я. Историческая наука и историческая антропология Вопросы философии. С. . Цивилизации проходят в своем развитии определенные этапы ступени развития хотя не обязательно укладывающие в марксистскую схему, а формации, в свою очередь, относятся к тому или иному цивилизационному типу, имеют определенный цивилизационный стержень. Особенность ведовских процессов как исторического явления заключается в том, что их весьма сложно приписать какомулибо одному периоду цивилизационного развития. Достаточно долго особенно в отечественной исторической науке охота на ведьм без всяких колебаний ассоциировалась с эпохой средневековья. Неслучайно неотъемлемой чертой словосочетания ведовские процессы стало прилагательное средневековые. Исследователи выделяли множество черт характерных именно для средневековой цивилизации, особенно в культурномировоззренческой области, которыми можно объяснить явление охоты на ведьм. Сюда можно отнести крайнюю степень веры в авторитет, в истинность наиболее древнего источника, уверенность в том, что ответ на любой вопрос можно найти в священном писании. Все демонологические трактаты как главную силу своих доказательств демонстрируют непротиворечивость своих тезисов по отношению к Библии и творениям святых отцов церкви. В свою очередь, сами творения демонологов становились непререкаемым авторитетом В полной мере ведовские процессы демонстрируют нам и знаменитый постулат верую, ибо абсурдно, который подразумевался как обязательный для большинства добрых христиан. В последствии мы увидим, что веру в ведовскую опасность в целом и в виновность отдельных ведьм неспособны были поколебать даже очевидные свидетельства непосредственного чувственного опыта и повседневная практика. Сперанский Н. Ведьмы и ведовство. М., . Баскин М. Молот ведьм как классический образчик средневекового миросозерцания Шпренгер Я. Инститорис Г. Молот ведьм. М., .