История взаимодействия человека и природы в Центрально-Азиатских кочевых обществах раннего средневековья

• Автор: Дробышев, Юлий Иванович
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 170 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение.
Глава 1. История изучения взаимодействия человека и природы в Центральноазиатском регионе
Глава 2. Социальноэкономические принципы ведения традиционного хозяйства кочевниками Центральной Азии

2.1. Принцип сакральности территории обитания.

2.2. Принцип тотальной иерархической принадлежности

объектов и явлений природы

2.3. Принцип демографической адаптированности.

2.4. Принцип преемственности традиций.

Глава 3. Экологическая традиция в истории и культуре народов

1 Центральной Азии

3.1. Хунну
3.2. Сяньби.
3.3. Жуаньжуани.
3.4. Древние тюрки
3.5. Уйгуры
Заключение.
Литература


Совместной РоссийскоМонгольской биологической экспедиции РАН и АНМ. Основной задачей было изучение трансформации традиционного природопользования монголов в условиях социальноэкономических перемен, происходящих в стране с г. Жуковская Н. Л. Ламаизм и ранние формы религии. М., Она же. Категории и символика традиционной культуры монголов. М., Она же. Кочевники Монголии Культура. Традиции. Символика. М., . Викторова Л. Л. Монголы. Происхождение народа и истоки культуры. М., . Впервые на единой методологической основе прослежена история взаимодействия кочевых обществ и природы на территории Центральной Азии от хунну до уйгуров. Реконструирована картина природопользования различных монгольских и тюркских народов, вскрыты общие закономерности их отношения к окружающей среде. Раскрыты процессы духовной адаптации номадов к ландшафтам, выражающиеся в их сакрализации и деификации. Практическая значимость работы. Основные результаты диссертации могут быть использованы в разработке стратегии охраны природы в Центральной Азии, а также в учебнометодической работе и дальнейших исследованиях, касающихся истории и культуры кочевых народов этого региона. Апробация работы. Основные положения и выводы диссертационного исследования докладывались на ежегодных Рериховских чтениях ИВ РАН Москва, Научной конференции История взаимодействия природы и общества Москва, Международной конференции Заповедное дело в общественном сознании этические и культовые аспекты Киев, Украина, IV научной конференции От истории природы к истории общества Москва, XIV международной научной конференции Человек и природа Судак, Автономная Республика Крым, Международной конференции Экосистемы Монголии и приграничных территорий соседних стран УланБатор, Монголия, IV международной конференции Иерархия и власть в истории цивилизаций Москва, Международной научной конференции Востоковедение и африканистика в университетах СанктПетербурга, России, Европы. Тэрэлж, Монголия, Международной научной конференции Мир Центральной Азии УланУдэ, Всероссийской научнопрактической конференции с международным участием, посвященной летию БГУ Современные проблемы этноэкологии и традиционного природопользования УланУдэ, Международной конференции Кочевое общество и кросскультурный диалог УланБатор Хустайн Иуруу, Монголия, . Структура работы. Диссертация состоит из введения, трех глав, подразделяющихся на тематические разделы, заключения, списка использованной литературы и приложения, в котором обсуждается принципиально важное для темы исследования понятие Центральная Азия. Хотя история кочевниковедения насчитывает свыше 0 лег, собственно экологическим вопросам долгое время уделялось в нем немного внимания. Исследователи были поглощены, прежде всего, осмыслением причин образования кочевых империй и движения диких орд на окультуренные земли. При этом крайне негативные последствия вторжений кочевников для культурных ландшафтов ни у кого не вызывали сомнения, но что происходило в те времена с дикой природой самих степей, оставалось неясным. Причины, заставлявшие людей кочевать, были установлены давно, и впоследствии природноклиматическая обусловленность номадизма находила все новые подтверждения. Было очевидно, что в условиях евразийских степей и полупустынь кочевое скотоводство являлось оптимальным приспособлением хозяйства к имевшимся скудным ресурсам среды. Оно позволяло при минимальных затратах труда получать максимальную отдачу в виде молока, мяса, шкур. Пересмотр сложившихся взглядов произошел в первой трети XX в. Кочевничество шло вразрез с этими требованиями. В советской исторической науке возобладало учение о формациях, сильно занижавшее значение окружающей среды. В хрестоматийной монографии Б . Я. Владимирцова подробно описывается кочевание, но не вскрываются его причины. См. Якубовский А. Ю. Из истории изучения монголов периода Х1ХШ вв. Очерки по истории русского востоковедения. М., . С. . Влад1шир10в Б. Я. Общественный строй монголов. Монгольский кочевой феодализм. Л., .