Царский культ в государстве селевкидов : от Селевка I до Антиоха III

• Автор: Журавлева, Наталья Валерьевна
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 228 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Источники

Обзор литературы

Глава 1. Некоторые направления в развитии представлений о царской власти в эллинистический период

Глава 2. Создание династии. Появление основных средств пропаганды.

Глава 3. Царский культ в системе взаимоотношений царской власти с грекомакедонским населением державы

глава 4. Политика Селевкидских царей по отношению к местному населению Вавилония

Заключение

Список литературы

Веллеса дается как греческий текст надписей, гак и параллельный их перевод на английский язык, то издание М. Остина раничивается лишь английским текстом надписи или отрывка из античных источников, что естественным образом затрудняет работу с ними. В первую очередь мы работали с декретами, изданными различными городами и с письмами, написанными от лица того или иного правителя из державы Селевкидов. Многие из этих документов будет подробно разобраны в следующих главах нашей работы. Помимо этих вполне объемных трудов, мы использовали, насколько это было возможно, и другие более поздние издания надписей, выходившие как отдельно, так и в составе других публикаций. i IV. ii iii . ii, . . . i ii i. i. i . ii x . i, . Азии, а из восточных сатрапий происходят лишь единичные свидетельства по интересующей нас тематике. Все это, несомненно, не позволяет равномерно осветить ситуацию во всех областях державы, а, следовательно, многие выводы, сделанные нами на основании этих материалов, могут оказаться не вполне верными для некоторых восточных областей. Тем не менее, мы можем говорить о том, что тема взаимоотношений царей державы Селевкидов и грекомакедонского населения, в том числе и царский культ, освещена источниками вполне полно. Большая часть использованных нами надписей относится к переписке между представителями царской семьи самими монархами, их сыновьями или женами и городами державы. Цари из династии Селевкидов постоянно напоминают своим поданным не только о собственных благодеяниях , 9 , 1, 3 , , , , но также и о том, что сделали для того или иного полиса предыдущие представители династии , , I, 2 i, 1, а представители городов, как правило, просят привилегий для себя в ответ на присуждения тех или иных почестей монарху , 9 , , I, 3 , , I 7 , 6. Другая большая группа надписей это надписи, в которых содержатся свидетельства, касающиеся непосредственно царского культа. Здесь особый интерес для нас представляют следующие надписи, на которых хотелось бы остановиться подробнее. В первую очередь, это декрет I, 2, происходящий из Илиона и датирующийся 1 г. Селевка Никатора. Все эти надписи разобраны достаточно подробно в главе 3 нашей диссертации, поэтому здесь мы не останавливаемся на них детально. Селевку 1, совершать регулярные жертвоприношения и проводить игры в месяц, также названный в честь Селевка. В надписи I, 2, являющейся декретом ионийской лиги о присуждении почестей Антиоху I говорится о религиозном фестивале в его честь и о священном участке, место для которого должен выбрать сам монарх. Здесь же упоминаются жертвоприношения царю Антиоху I и его жене Стратонике. В декрете города Теоса i, 1 указывается, что жители города приняли решение поставить мраморные статуи царю Антиоху и его жене рядом со статуями Диониса, а также оказывать им все возможные почести. Еще один важный для нас документ это декрет, который был написан Антиохом III по поводу культа его жены Лаодики и, видимо, разослан по всей стране. Принципиальное значение этот декрет имеет по той причине, что именно он знаменует начало новой фазы в развитии царского культа в государстве Селевкидов появления династического царского культа, вводившегося самим монархом но всей стране. Нам известны три копии этого документа I, 4 , далее мы работали именно с этими изданиями, кроме того, две другие копии были опубликованы Л. Робером в i, 7, в г. Но если у нас есть довольно насыщенная и разнообразная источниковая база, касающаяся методов воздействия на умы грекомакедонцев, то свидетельств, касающихся этого направления царской политики по отношению к основной массе населения, сохранилось не так много. Р. i . . 9. Этот документ также разобран очень подробно в конце главы 3. . i, 7. . 5 . I.