Паломничество как фактор социокультурной и политической истории Индии : X-XX вв.

• Автор: Глушкова, Ирина Петровна
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 542 с.

До этого, впрочем, он успел прославиться как центр шелкового производства и куртизанства, о чем свидетельствует санскритская проза первого тысячелетия дама в попытках отговорить мужа от отречения от мира обещает ему Я надену для тебя наилучшие бенаресские одежды, умащусь ароматом сандала цит. Алтскар . В этом примере соединились все признаки знаменитого города аскеза, роскошь и соблазн. В дальнейшем вплоть до середины XIX в. Махараштры на север, да и в других направлениях, тек, почти не пересыхая. Во всяком случае, к концу XVIII в. Бенареса доходило до тыс. Бэйли 7, а согласно самым первым статистическим данным о кастовом составе города, в гг. Принсеп . Долгие и сложные переходы махараширанских брахманов, уносивших с с обой самое дорогое рукописи, могли стать причиной утраты раздела о тиртхах Хемадри, культурного героя Махараштры. В специальном исследовании, посвященном этой проблематике, Мотн Чандра приводит много любопытных нсгорип, в том числе о куртизанкеарнстократке, получившей прозвище половинка Каши за то, что она взимала со своих клиентов сумму, равную половине дневного налога города, а потом вынуждено сократила ее наполовину Мотп Чапдра . См. Баккер , примеч. Пунтамкары Пастри . Санскритского колледжа, открытого в г. Бенаресе по предложению резидента ОстИндбкой компании Джонатана Дункана, впоследствии генералгубернатора Бомбея. Они получали за свою работу хорошее содержание, которое считали дакшиной i, традиционное брахманское вознаграждение, и признавали в британской властп своего патрона, что было немаловажно для имиджа последней. Позднее англичане Бомбея называли Дункана обрахманизировавшимся в резулитате его шестилетнего , пребывания в Бенаресе и симпатий к тамошним брахманам Нараин 3, 2, 5, 1. Его также можно было назвать омаратхизировавшимся, поскольку пандитом, обучавшим его санскриту, был Кашинатхшасгри, сын известного наставника родом из махараштранского города Ваи V в традиционной учености издавна соперничавшего с Пайтханом. Впоследствии он перебрался в Пуну, поближе к пешкам, а его сын Капшнотх и стал первым ректором колледжа, теперь Сапск ритского университета им. Сампурнананда. Из семи южноиндийских кланов Бенареса Бхатты прославились в наибольшей степени. Мост к трем священным городам iii, т. XVI в. Нараяной Бхаттой, со временем стал наиболее авторитетным санскритским текстом по вопросам тиртх и тиртхаятры. Бенаресский папдит Харалрасад Шастри, обладатель титула дваждый великий учитель Ii, в г. Нараяны Бхатты Великим пандитом, привившим Бенаресу южные воззрения в отношении жизни и религии индусов путем вытеснения северных идеалов, актуальных в Канаудже, Каши, Митхиле и Бенгалии, был Нараяна Бхагга. Бснарсса, который знают вес. Кяжинатм пришел в Бенарее во второй половине ХУПТ в учнтьея зареномендовал себя блестящим студентом и стал одним из ведущих грамматистов города Упадхъян 0. Шастри 7. Генеалогическое дерево этого рода к г. Бенсон 7. Нараяпа прославился пе только тем, что в своих трактатах постоянно опровергал брахманов из других регионов и даже, как рассказывают легенды, в делийской резиденции Тодара Мала, наместника Бенгалии, победил их в устных дебатах о правильном отправлении ритуала поминовения предков Там же 9 Саломон xxv, доказав, что южане более северян привержены букве иластр. Во всяком случае, имя маратха устойчиво связывают с могущественным чиновником при могольском императоре Акбаре, которого Нараяна Бхатта убедил в необходимости восстановления храма Вишванатха, Шивы в образе Владыки мира, вызвав, по другому преданию, чудесным образом дождь Шастри , Алтекар . Эти нара ративы свидетельствует как об общественном признании Нараяыы Бхатты, так и о том, что ко второй половине XVI в. Вишванатх, или фаллический символ, практически не упомянутый в дайджесте Лакшмидхары Бхаттьг3, уже вышел на ведущие позиции, став главным бенаресским богом, а впоследствии и одной из святынь сакрального комплекта огнепных лингамов. Холкар храма Вишванатха начинается и отсчет сугубо махараштранского вклада в бенаресское зодчество как рслигиозное3 так и светское. Дха н Сдрасвати Баккср Эк . Храм был разрушен не полностью. Его нижний ярус стал основой для мечет, называемой в народе Колодезь знаний v, по названию священного колодца, воссозданного рядом, возле последнего храма Вишванатха.