Генезис и эволюция ступы в истории северного буддизма

• Автор: Базарова, Эржэна Бальжинимаевна
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Улан-Удэ
• Количество страниц: 241 с. : ил.

Оглавление
Введение.

Глава I. Историкокультурная эволюция буддийских ступ

1.1. Генезис буддийской ступы

1.2. Архитектоника ступы и ее эволюция.

1.3 Особенности воздвижения буддийских ступ

Глава И. Историческая практика воздвижения ступ в северном буддизме

2.1 История развития пагоды в странах Восточной Азии и Дальнего Востока

2.2. История развития ступы в Тибете и Монголии

2.3 История развития ступы в Бурятии.

Заключение
Источники.
Литература


Царь Магадхи Аджаташатру воздвиг ступу в Раджарихе, личчхави в Весали, шакьи в Капилавасту, були в Аллакапе, коли в Рамаграме, маллы в Паве, другая ветвь маллов в Кушипагаре, брахман в Веттхадипе. Все построившие ступы устроили в их честь празднества. Так, согласно Махапаринирване сутрс, были построены Восемь великих реликварных ступ рис. Цит. Хижняк О. С. Первые буддийские ступы. С. 23. Следовательно, в строительстве первых ступ, посвященных Будде, участвовали главном образом кшатрии. Указываются названия шести племен, разделивших реликвии, из них исторические сведения имеются относительно личчхавов, шакьев, колиев, маллов, но практически ничего не известно о булиях и мориях не говорится о сражении за реликвии, описываемом в более поздних источниках. Две рапЫюркаступы были построены над священными предметами брахман Дрона воздвиг ступу над сосудом, в котором были собраны останки Будды после кремации, мории в Пиппхаливане над углями от священного костра. В XX в. Восьми великих ступ. Результаты раскопок описаны в коллективной монографии под редакцией Т. Тулку ,2. Кроме понятия Восемь Великах ступ, существует понятие Восемь ступ Татхагаты. Первое включает в себя реликварные ступы ьапгака, построенные после махапаринирвапы Будды, второе мемориальные ступы иеШезИса. Понятие Восемь ступ Татхагаты сформировалось на основе традиции посещать восемь мест, связанных с событиями жизни Будды. Четыре из них были названы самим Буддой в последней беседе с Анаидой. Это местности, где Совершенный Будда родился, достиг Просветления, прочитал первую проповедь, ушел в парипирвану. Традиция отождествляет их с памятными местами Просветленного Капилавасту и Лумбини, БодхГая, Сарнатх, Кушинагара. Впоследствии к ним добавились еще четыре это Раджагриха, Шравасти, Вайсали, Санкасья, связанные с различными историческими событиями из жизни Будды. Существуют различные списки Восьми ступ Татхагаты. Так, например, Г1. Цит. Хижняк О. С. Первые буддийские ступы. С. 3. Цит. Хижняк О. С. Буддийские ступы. С. 3. Хижняк О. С. Буддийские ступы. С. 3. Они полностью не совпадают ни по названию, ни по местности расположения. Это можно видеть на примере двух списков, которые рассматривает в своем исследовании О. С. Хижняк. Цит. Хижняк О. С. Буддийские ступы. С. 3. В перечнях одинаково обозначены лишь три ступы Просветление, Нисхоэсдение с небес и Нирвана, совпадает и место их расположения. Первая ступа имеет разные названия, но они подразумевают одно и то же событие рождение Бодхисаттвы место нахождения совпадает. Третья ступа в списке Нагарджуны, называемая Божественная мудрость, судя по названию и месту расположения, подразумевает Первую проповедь Будды. Это событие в списке v отмечено пятой ступой ей предшествуют еще две, посвященные событиям, не упоминаемым Ыагарджуной победа над полчищами Мары и просьба Брахмы о повороте Колеса Учения. Ступа Великого чуда в Шравасти из списка v не упоминается в списке Нагарджуны зато в нем есть ступа в Шравасти, имеющая другое название Победа над Тиртхиками. Два события связаны между собой чудо воды и огня было продемонстрировано Буддой по просьбе царя Прасенаджита в знак победы над учителями иных религиозных школ. Однако разные названия свидетельствуют о том, что акценты были расставлены поразному в одном случае было выделено чудо, в другом победа над идейными противниками. Две ступы из списка Нагарджуны отсутствуют в v это ступа Майтреи и ступа Благословения очевидно, во втором случае имеется в виду прощальный взгляд Будды на город Вайсали перед предстоящим Великим Уходом. Не совпадают и другие списки Восьми ступ Татхагаты, из чего можно сделать вывод, что они в значительной степени основываются на устной традиции и связаны с обычаем совершения паломничества к памятным местам. Об этом свидетельствуют данные археологических раскопок. Они проводились в местах паломничества буддистов и основывались в значительной степени на сведениях, содержащихся в описаниях китайских путешественников V и VII вв. Фасяня и Сюаньцзана. Цит. Хижняк О. С. Буддийские ступы. С. 5.