Формирование исторического знания в Западной Европе эпохи перехода от Средневековья к Новому времени

• Автор: Бобкова, Марина Станиславовна
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 602 с. : ил.

Введение.
Глава I

Историческое знание в социальном пространстве новоевропейского общества.

1. Этапы становления историописания.

2. Особенности и сущностные черты

исторического знания.

3. Направленность развития исторического знания переходной

эпохи.
Глава II

Источники знаний о прошлом традиционное и новаторское в

историописании переходной эпохи.

1. Священное писание. Патристика.
2. Средневековые источники по историонисанию.
3. Сочинения античных историков
4. Свидетельства современников.
Глава III
Представления о предмете истории в контексте познавательных
практик.
1. Определение предмета исторического знания.
2. Методы изучения прошлого в новоевропейском
историописании
3. Проект всемирной истории и его противоречия.
Введение
Во II в. н. э. 4 или 6 г. Лукиан из Самосаты.создал первое в. западноевропейском пространстве сочинение, связанное с осмыслением и систематизацией знаний о прошлом, литературнокритический трактат под названием Как следует писать историю. Непосредственным поводом к работе над ним стал обильный поток льстивых, лживых и некомпетентных исторических сочинений, появившихся в конце Парфянской войны. гг. Авторы этих трудов спешили прославить победы римских военачальников1. В критической части трактата, обращенного к другу Лукиана Филону, автор развенчивает дилетантов от историописания, показывая, чего должен избегать настоящийисторик, чем исторический труд отличается от панегирика, риторики и поэзии. Во второй части сочинения Лукиан подробно формулирует позитивный идеал историографии, описывает, какими качествами должен обладать историк, как ему надлежит работать над отбором материала и литературным стилем, и, в конечном итоге, отвечает на вопрос как следует писать историю.
В XVI в. известный французский мыслитель и политический деятель Жан Боден в трактате Метод легкого познания истории г.2, развивая размышления Лукиана из Самосаты об отношении к прошлому, поставил вопросы о том, как следует историю читать, познавать и, наконец, как используя знания о прошлом, прогнозировать события будущего.
Сегодня разговор об историческом познании не может быть сведен
лишь к рассуждениям о том, как пишется история. Современное
1 Лукиан Самосатский. Сочинения Под. рсл. А.И. Зайцева. Т. I. СПб., Зайцев А.И. Древнегреческий интеллигент эпохи упадка. Там же. История греческой литературы I Под ред. С.И. Соболевского и др. Т. III. М.Л., Немировский А.И. Теоретические аспекты античной историографии Вопросы истории. . 2 Античная историческая мысль и историография Авторысоставители Л. Д. Махлаюк, И.Е. Суриков. М., . С. .
2 Боден Жан. Метод легкого познания истории. М., Пер., комментарий, статья М.С. Бобковой.
историческое познание представляет собой, сложный многоуровневый
I процесс. Он включает в себя конкретноисторическое исследование
имеющее, в свою очередь, определенную профессиональную
стратификацию концептуальнотеоретическое осмысление анализ того, как, собственно, происходит мыслительная работа историка, как она фиксируется в создаваемом тексте и как этот текст соотносится с фактической историей, которая тоже может рассматриваться как текст изучение методов исследования и написания истории. Таким образом профессиональные результаты работы, исследователя прошлого располагаются в широко понимаемом поле исторического и в целом гуманитарного знания. Вместе с тем развивая изучение истории исторической мысли, историческое сообщество только сейчас ставит вопрос о познании исторической культуры i. Интересы современной науки в сфере истории исторического знания реализуются в нескольких направлениях. Прежде всего, это исследование эмпирически зримой цепи историографических школ и направлений, сменявших друг друга с течением времени и характеризовавших собой тип исторической культуры общества. Данное направление является традиционным в российской историографии и имеет в ней глубокие корни. Относительно недавно историю исторического знания стали рассматривать, как процесс, обусловленной системными связями историописания с данным типом социума и с его культурой, в частности, с ее мировоззренческой сутью, с точки зрения выявления и типологизации форм историзма. Третье направление исследование механизмов и форм фиксации прошлого, его социальной и политической актуализации позволяет на анализе конкретных источников рассматривать дисциплинарную историю в теснейшей взаимосвязи с социальной историей прошлого.
Наша диссертационная работа посвящена изучению одной из фундаментальных проблем исторической науки процессу формирования истории как гуманитарной дисциплины в Западной Европе переходной эпохи от Средневековья к Новому времени. Базовые элементы восприятия истории, новоевропейским обществом исследуются, характеризуются и типологизируются1 в контекстецелостной оценки исторического знания как единого западноевропейского феномена. Анализируются пути, способы, и формы преемственности, его традиций, а также неразрывная взаимосвязь локальных исторических культур, образующих западноевропейскую общность.
Актуальность


Еще одна странность, очевидная даже при беглом. АНР. Цицерона, Платона и Аристотеля. Другой причиной, объясняющей, уже обозначенные нами странности и неточности текста, может быть острейшая политическая и религиозная ситуация в Западной Европе второй половины XVI в. Не исключено, что И. К сожалению, здесь мы можем только высказывать свои предположения и гипотезы. Возможно, со временем изучение этого текста даст нам ответы и на уже поставленные вопросы и те, которые, вероятно, еще появятся. Жан. Франческсь Патрици Десять. В сноски мы решили вынести краткие биографии авторов сочинений, представленных в ЛНР. Это сделано в силу того, что большинство из них, практически не известны в историографии ни их биографии, ни их труды не являлись предметом отдельного исследования, ii ivi ii. Жан Болен гг. Анже, в семье портного. Боден закончил факультет права Тулузского университета, учился в Париже. В г. В г. Франсуа Алансонсому. В г. Блуасских Генеральных штатах, отстаивая интересы короны. Свою жизнь Жан Боден заканчивает в должности королевского прокурора города Лана. Никогда не был прокурором Инквизиционной палаты палаты следствий. Париже в г. Мартина Л Жена на латинском языке. В этом издании содержалась выдержка из Королевской привилегии, в которой фиксировалось единоличное право печатника и книготорговца Парижского университета Мартина Л Жна на издание и продажу трактата в течение десяти лет. Второе издание Метода с авторскими поправками и уточнениями было выпушено также Мартином Л Жном в его же типографии в г. Менее чем за сто лет Метод переиздавался десять раз i, i, , в первом томе i ii , также в первом томе дополненного издания i ii i, , , v, , . Критическое издание Метода на латинском языке было осуществлено в г. Пьер Менар издал кишу Философские труды Бодена. II. Франсуа Балдуин, или Бодуэн гг. Аррасс, закончил факультет права в Тулузе. Один из ведущих теоретиков римского права в XVI п. См. I i i i i i i I. V. . X ii. Франческо Патрици итальянизирований вариант его хорватского имени Фране Пстрич гг. Родился на острове Црес, у побережья Далмации, в году. Сначала обучался в своем родном городе, а затем учился медицине в Венеции и Инголыитадте, с г. Падуи. Позже он посетил ряд других итальянских городов и переехал на Кипр, где совершенствовал свои знания греческого языка и начал собрать коллекцию феческих рукописей. В ходе двух своих поездок в Испанию, продал большинство из собранных им греческих рукописей. В г. Филиппом II был приглашен преподавать философию Платона в университете Феррары. В г. Ипполнто Альдобрандшш преподавал этот же курс в Риме. Патрнцниоследнис годы своей жизни он провел, как одни из немногих философов, внедряя идеи платонизма и неоплатонизм в университетской среде Италии конца XVI в. На основании опубликованных и неопубликованных работ, которые он написал за свою карьеру, становится ясно, что диапазон интересов Патриции был достаточно широк. Это свидетельствует о том, что художественное, историческое и лтсратурнос влияние ренессансного гуманизма в научных кругах Италии XVI в. Переводил и комментировал сочинения Аристотеля, Платона, Прокла, Филопона, а также фрагменты из сочинений герметической философии, ведущей традицию от Гермеса Трисмегиста и последователей. Поддерживал и разделял взгляды Дж. Бруно. Десять диалогов об истории, опубликованные в г. Десять диалогов о риторике, вышедшим в свет в г. В Десяти диалогах об истории совершенно очевиден антиаристотелизм подходов Патрици, ярко выраженный неоплатонизм и гермстнзм. В г. Полибия, Ливия и Дионисия Галикарнасского. Он анализировал тактику и стратегию древних римлян, постоянно сравнивая их с состоянием дел п современной ему Италии. Очевидно, что это была своеобразная попытка привлечь внимание к войнам, ведущимся в Италии XVI в. Джованни Джовиано Понтано был родом из местечка Черрето Умбрия, образование получил в университете Перуджи. В г. Альфонсу V Арагонскому, стал видным государственным деятелем, занимал министерские посты и при преемнике Альфонса V короле Фердинанде 1.