Добровольные мученики Кордовы IX-X вв. Проблема социальной идентификации

• Автор: Рыбина, Мария Владимировна
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 269 с.

Оглавление
Введение

Историография

Обзор источников

Глава 1. Социальный портрет кордовского мученика

1. Возраст и пол

2. Место рождения

3. Происхождение и имущественное положение

4. Официальное вероисповедание

5. Образование

6.Занятия
7. Семейное положение
Г лава 2. Взаимоотношения кордовских мучеников друг с другом.
Кордовское движение
1. Семейные связи
2. Роль храмов и монастырей в движении
3. Учитель и ученик
4. Иные связи
Глава 3. Кордовское движение и социум эпохи
I. Кордовское движение глазами его участников и современников
1. Самоидентификация членов кордовского движения
2. Идентификация членов кордовского движения
II. Кордовское движение во взаимодействии с обществом
1. Кордовское движение и христиане
2. Кордовское движение и мусульмане
3. Кордовское движение и христианская церковь
4. Кордовское движение и мусульманская власть
Глава 4. Кордовское движение после добровольных мучеников IX в.
1. Кордовское движение без Евлогия. Церковный раскол и борьба с ересями
2. Добровольные мученики X в. новое явление или обращение к традиции
Заключение
Приложение
Список сокращений
Библиография


Представленный материал позволяет исследователю сделать ряд оригинальных предположений, в определенной степени опровергающих предыдущую нсторио1рафию например, о возможном существовании некоторых правовых норм, регулировавших возведение христианских культовых сооружений в мусульманской Испании и т. Кроме того, Ф. Арсе Саинс, изучая архитектуру в сопряженности с социальной действительностью, касается в своих работах собственно феномена кордовских мучеников. Автор объясняет выступления мучеников наличием в мосарабской среде определенной группы христианконсерваторов, не желавших мириться с потерей своего прежнего социального статуса. В х х гг. IX в. Разумеется, главными и единственными источниками этих ученых стали сочинения Евлогия и Альвара. Особо стоит отметить труды П. Эрреры Рольдана и М. X. Альданы Гарсии, подробно проанализировавших особенности языка кордовских христиан, культурную традицию, структуру их сочинений, природу используемой топики, фигур речи и т. Ii. Р. 0. i . i Ii i i ii iv 1. , . . 33 I. i i I x ii i ii iv. . 33. См. . i . . i. , I. iv i . i i . , . i . IX. , I. xi i . , I. i . . i, . См. Попытка познакомить российского читателя с кордовскими мучениками была предпринята в г. К. Л. Кустодиевым, священником при русской дипломатической миссии в Мадриде. В историческом очерке Христианство в Испании под владычеством мусульман К. Л. Кустодиев отмечал следующие черты мученических выступлений участие в них большого числа потомков новообращенных мусульман, связь мучеников с монастырями и храмами города. Основной причиной мученических выступлений он называл преследования христиан со стороны мусульман. Данный очерк, к сожалению, прошел незамеченным для российских читателей. Отечественная историография, представленная плеядой таких замечательных ученых, как В. К. Пискорский, А. Ф. Корсунский, Л. Т. Мильская, С. Д. Червонов, О. И. Варьяш, И. С. Пичугина, В. Д. Ведюшкин, внесла весомый вклад в развитие средневековой испанистики. Однако исследования этих ученых в целом были направлены на изучение истории христианских государств Пиренейского полуострова, а не мусульманской Испании. Исключением можно считать работы М. Б. Карасе, поднимающие некоторые проблемы истории толедских мосарабов. В последние десятилетия наблюдается интерес российских исследователей к изучению традиционной для испанской историографии тематики истории этноконфессиональных меньшинств в том числе и мосарабов средневековой Испании в самых разных сс аспектах. Совсем недавно появилось исследование но истории толедских мосарабов диссертация Г. А. Поповой Мосарабы Толедо проблемы идентификации. Опираясь на материал арабоязычных частноправовых документов толедских архивов, автор ставит вопрос о том, какие из критериев идентификации мосарабов, традиционно приписываемые этой группе, нашли отражение в источниках. При этом Г. А. Попова отказывается от характеристики изучаемых грамот как непременно мосарабских, что позволяет ей поновому посмотреть на проблему идентификации этой общности. Кустодиев К. Л. Христианство в Испании под владычеством мусульман. М., . См. Карасе М. Б. Толедская деревня в XII XIII вв. Л., . Диссертация на соискание степени кандидата исторических наук Она же. О хозяйстве толедской деревни Средние пека. М., . Вып. С. Она же. Реконкиста и колонизация в истории кастильского крестьянства Средние века. М., . Вып. С. 08 Она же. Архив толедских мосарабов в XII XIII вв. Западом и Востоком Краткие сообщения Института народов Азии. М., . Вып. С. 62. Попова Г. А. Мосарабы Толедо проблемы идентификации. М., . Диссертация на соискание ученой степени кандидата исторических наук.