Религиозный конфликт в Испании V века

• Автор: Домашова, Светлана Анатольевна
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Тюмень
• Количество страниц: 186 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА I. ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ РЕЛИГИОЗНЫХ ГРУПП НА

ПИРЕНЕЙСКОМ ПОЛУОСТРОВЕ.

ГЛАВА II. БОРЬБА ОРТОДОКСИИ С ГНОСТИЧЕСКОЙ

ГЛАВА III. ПРОТИВОСТОЯНИЕ КАТОЛИЦИЗМА И ГОТСКОГО

АРИАНСТВА.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

Личная вера, лишь опосредованно связана с окружением, следовательно, религиозная идентичность находится в меньшей зависимости от влияния группы, чем. Религиозная идентичность может сохраняться в течение всей жизни индивидуума, однако на практике она не остается неизменной. Изменения социального и личного характера могут приводить к значительным переменам в системе идентификаций индивида, что особенно остро ощущается в периоды кризисов. Еще одно понятие, требующее раскрытия во вводной части нашей работы ересь. Энциклопедия религий определяет ересь следующим образом Ересь греч. Термин Ересь непосредственно родился применительно к христианству, но, по сути, он имеет отношение ко всем трем теистическим религиям, базирующимся на Библии и библейских смыслах, к иудаизму, христианству, исламу. Однако данное определение не раскрывает полной социальной и психологической составляющей всего явления. Рассмотрим значение этого термина в исторической ретроспективе. Стефанснко Т. Г. Указ. С. 67. Тиллих П. Динамика веры Избранное. М., . С. 8. Эшдиклопедия. Религия Электронный ресурс Режим доступа vi. В иудеоэллинистической культуре, на фоне которой зародилось и развивалось христианство, этим термином обозначали философские или религиозные школы. К примеру, так называли иудейские религиознополитические партии фарисеев и саддукеев. Соответственно, это понятие изначально носило описательный, вполне нейтральный характер. Именно в этом смысле иудеи называли первых христиан иазорсйской ересыо. Негативный смысл слово ересь впервые приобретает в новозаветных посланиях. Логика этого превращения такова, что, поскольку истину и жизнь человек может обрести только во Христе, любая альтернатива автоматически обрекает человека на погибель. Соответственно, апостол Птр говорит о пагубных ересях, а апостол Павел помещает ереси в один ряд с грехами волшебства и идолослужения. Следуя примеру апостолов, ранняя христианская церковь использовала термин ересь для обозначения учения, расходящегося с христианской ортодоксией, или группы людей, отколовшихся от Церкви вследствие приверженности такому учению. Согласно определению Р. А. Ивановой, ересь это религиозное учение, основанное на фрагментарных толкованиях ортодоксальной догматики и на избирательной критике ортодоксального культа и церковной организации . Однако 1реческое слово ii, от которого и произошел этот термин, переводится беру, избираю. Французский исследователь Т. Ананьель, определял ересь как отрицание ортодоксии, продолжающее е, в этом определении хорошо прослеживается сущностная сторона еретических учений . Иванова . . Ересь как религиозный феномен Дисс. СПб. С. . Ананьель Т. Христианство Догмы и Ереси. Энциклопедия. СПб. Академический проект, . Острота религиозных конфликтов эпохи вселенских соборов обусловлена именно глобальным единством веры конфликтующих сторон. Как отмечает религиовед Н. Церковью не был в данное время предусмотрен и решен. Такие мнения встречаются нередко, притом у многих авторитетных учителей и даже Отцов Церкви например, у Оригена в первые три века христианства, когда имела место большая свобода мнений в области богословия, а истины церковного учения не были еще сформулированы в символах и подробных вероизложениях Вселенских и поместных Соборов. Ересь по сути своей является формой религиозного скептицизма. Религиозный скептицизм основная форма проявления свободомыслия у критически настроенного верующего индивида. Сомнения, возникающие время от времени, религиозный человек, как правило, рассматривает как искушение и стремится преодолеть их. Однако некоторые находят, что правильным будет усомниться в догматах и канонах, дабы обрести истинную веру. Такая позиция является результатом сопоставления канонов и догм с какимилибо реалиями жизни верующих, с фактами церковной истории, научными фактами, иными религиями и, даже, сравнения религиозных догматов между собой. Барсов Н. И. История первобытной христианской проповеди. СПб. Б.и.