Образы святых женщин в Византии VIII - XII вв. : становление, эволюция, типология

• Автор: Охлупина, Ирина Сергеевна
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Екатеринбург
• Количество страниц: 283 с.

Оглавление
Введение.

Глава 1. Характеристика источников

Глава 2. Христианские основания почитания женской святости

2.1. Библейские образы.

2.2. Культ Богоматери

2.3. Сочинения святых Отцов Церкви модели женскою поведения.

2.4. Парадигмы мужской и женской святости

Глава 3. Исторический контекст конструирования женских образов.

3.1. Женское монашество в Византии

3.2. Роль женщины в церковной жизни.

3.3. Роль женщины в восстановлении иконопочитания в Византии.
Глава 4.Типология женских образов в византийской агиографии и динамика их развития.
4.1. Образы монахиньдевственниц атаУа.
4.2. Образы монахинь, побывавших в браке святых вдов
4.3. Образы святых мирянок
4.4. Образы святых императриц.
Заключение.
Список источников


. vi i i i i. . V. 6. . . v . . i i i vi ii iv i iii. . . , . . . . . vi, . . . . i . i. . 15. Этот анализ будет неполным и искаженным без учета истории попыток поставить под государственный и церковный контроль странников, юродивых и переодевшихся в мужские одежды монахинь, без учета культурных механизмов мутирования дивиантности в социально приемлемую форму и без рассмотрения его как своеобразной формы адаптационного поведения, связанного с культурными ограничениями. С развитием исторической антропологии, история тела стала развиваться как самостоятельное направление социальных и культурных исследований. Историков стало интересовать, как воспринимали и как использовали свое тело в те или иные эпохи. Жесты, позы, модели сексуального поведения все это служит предметом изучения. Тело человека, по мнению некоторых исследователей, функционировало в быту как элемент повседневного поведения, обусловленный теми ценностями, социальными нормами, образцами поведения, которые характерны для того или иного периода истории. В рамках этого направления С. К анализу аспектов женского монашества с привлечением данных агиографической литературы обращаются Д. Арахамсе0, К. I. i . . i i i i iv . , . i . . ii i i i i iv. . . . . . . i, . i . . i i i . . . 92 i . . , x XXIII i. ., . i i . I. v. i, . i В. Ii i i, , i. ., i . Ii I i v i i i. , . . . . . Vi . IVVII во. А. П. Каждана и А. М. Талбот . Наряду с обращением к агиографии для анализа роли женщин в отстаивании и ко но по читан ия авторы используют письма Феодора Студита, адресованные женщинам, а также такой культурный феномен эпохи иконоборчества как женская гимнография. Как к одному из индикаторов, отражающих изменение отношения общества к женщине, авторы статьи обращаются к анализу культа Богоматери. Роль женщины в противостоянии политике иконоборчества по материалам агиографии реконструируют Дж. Херрин9 и Д. Л. Хаксли1. В настоящее время своеобразной реакцией на всплеск интереса к византийской агиографической литературе в западной историографии явилась реализация специальною проекта ДамбартонОкс, а именно размещение в Интернете систематизированной научной базы по византийской агиографии УШХ вв. Византии. ii i i i i i , . V. . . . 4 7 i v. ii , . . 12. ., . . i i i i ii . . 9. . 3. v . . i i i vi ii iv i iii . . . , . . . . . vi. . . . ., . . I . . . 14. Херрим Дж. Женщины и нкоиопочитание в ранней Церкви Восточнохристианский храм. Литургия и искусство. Под ред. А. М. Лилова. СПб. С. 1. Хаксли Д. Л. Женщины в византийском иконоборчестве Античность и средневековье Европы. Пермь, . Вып. С. 96. i . i.