Развитие системы образования у арабов-бедуинов Израиля

• Автор: Абу, Агаг Джамиль
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 121 с.

Оглавление
Введение.

Глава 1. Традиционное воспитание в бедуинском обществе Негева.

Глава 2. Арабская система просвещения в Негеве XIX век и период британского мандата .
Глава 3. Израильская система просвещения и арабское образование в Негеве в период становления государства.
Заключение.

Библиография

В работе с информантами применялись три основных подхода 1 вопросник, посвященный личным данным и деталям профессиональной биографии 2 интервью, в ходе которого автор просил собеседников рассказать о своем педагогическом опыте или иной работе в системе вспомогательной педагогики 3 метод включенного наблюдения, пользуясь которым автор собирал данные об устройстве и работе школ в рамках системы специального образования в Негеве, получая представление о современной ситуации. Работа состоит из Введения, трех глав, Заключения, приложений и списка использованной литературы. Работа имеет практическую значимость для востоковедов, историков и этнографов, поскольку посвящена важнейшим аспектам развития полукочевого общества и обращается к новому и новейшему периоду истории одной из ключевых областей Ближневосточного региона. Исследование значимо также для общей и специальной педагогики. Оно важно для изучения этих дисциплин, а описанный практический опыт должен быть полезен тем, кто занят в области специального образования. Материалы и выводы диссертации могут использоваться в лекционных курсах и уже применяются при подготовке специалистов для работы среди бедуинов. Март года Международный симпозиум Педагогика в арабских странах, педагогический колледж Кей БеэрШева, Израиль. С года выступления на ежегодных Педагогических чтениях в Университете им. БенГуриона БеэрШева . В начале октября года автор рассказал о результатах своей работы в эфире радиостанции Голос Израиля в программе, посвященной вопросам образования в арабском секторе. Источниками при написании данного исследования стали личные свидетельства, полученные автором в ходе интервью, архивные документы Министерства просвещения и других учреждений и ведомств, историческая литература и научные статьи. Автор опирается на информацию, полученную от учителей, воспитателей, методистов и директоров школ, работавших в системе образования в период ее становления. Также ценные сведения были получены в ходе изучения фотоархивов и кинохроники, газетных публикаций, дневников и личных записей. Глава первая. Негева. Особенности хозяйственнокультурного типа и менталитета кочевников Негева. Для того чтобы понять, насколько жизнь современных бедуинов Негева отличается от традиционной модели, достаточно обратить внимание на самую краткую характеристику классического бедуинского общества. Для ее составления автор носитель культуры, пытаясь быть беспристрастным, привлек свидетельства арабагорожанина, изучавшего бедуинское общество в е, е годы прошлого века. Речь об сАрифе алсАрифе сАг а сАпО палестинце, назначенном британской администрацией на должность губернатора БеэрШевы. Сложившийся портрет учитывает особенности хозяйственнокультурного типа и менталитета. Бедуины Негева полукочевники. Свои земли они не обрабатывают, но сдают феллахам арабамкрестьянам, презирая их образ жизни и занятия. Они свободолюбивы. Предпочитают палатки каменным домам. Воспитывают в себе отвагу и выносливость, в первую очередь умение преодолевать большие расстояния пешком, переносить жару и холод, терпеть голод и жахщу. Бедуины стараются развить острое зрение, тонкий слух, крепкое тело, а также навыки верховой езды на коне и верблюде всем животным дают клички. Выносливость и нравственные качества бедуины считают ярким признаком, отличающим их от арабовземледельцев. Они уверены, что по сравнению с феллахами неприхотливы и умеют довольствоваться малым. Они превозносят гостеприимство, считая себя выдающимися носителями этого качества. Одалживая, следуя нормам ислама, не берут проценты. При этом, согласно традиционным представлениям, бедуин не может даже на время отдать другому в пользование свое оружие или своего коня. Бедуины неграмотны, но смышлены. Порой они простодушны и готовы сделать то, что от них требуют, не задавая вопросов. Ценят правдивость, умение держать слово и выполнять взятые на себя обязательства. Если правда скрыта от них, доискиваются ее. Речь бедуинов временами напоминала алсАрифу речитатив. Их пение он нашел примитивным. Также он отметил, что, будучи мусульманами, кочевники Негева довольно суеверны, в частности, придают огромное значение талисманам.