Российское масонство 18 века как феномен общественно-политической и философской жизни России

• Автор: Пахомова, Лариса Михайловна
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Пермь
• Количество страниц: 230 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА I. Распространение и становление масонства в России XVIII в

1. Идейные истоки и условия возникновения и развития масонства в России

2. Общественнополитические взгляды русских масонов XVIII в

ГЛАВА II. Философская мысль российского масонства XVIII века.

1. Истоки философских исканий русских масонов XVIII в. Философская

концепция И.Г. Шварца

2. Философские взгляды в системе российского розенкрейцерства

3. Философские взгляды И.П. Елагина

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ


Кроме того, деятельность масонов определялась огромной разрушительной силой, которая, по мнению П. Ильинского, разрушает всякие основы государства. Другая, противоположная, точка зрения обосновывается в монографии Ю. Н. Лукина6, рисующего картину сотворения мира только розенкрейцерами и никем более. Автор данной монографии строго разграничивает систему розенкрейцерства, занятую, по его мнению, вопросами духа, и все остальное масонство, которое насквозь политическое. Масонству XX в. Г. Аронсона, считавшего, что революционная ситуация , Февральская и Октябрьская революции г. Обозначенная позиция Г. Аронсона была очень популярна в эмигрантских кругах и частично воспринята современной историографией. Подобной же точки зрения придерживается и И. В. Гессен, хотя он и утверждал, что масонство в XX веке, в отличие от масонства века XVIII, совсем выродилось в самодовлеющее общество взаимопомощи, взаимоподдержки на манер рука руку моет. В работе русского эмигранта В. Ф. Иванова исследуется практически вся история существования Ордена вплоть до 2О5 г. XX в. Автор данной монографии, также как и большинство других исследователей Ордена, принадлежащих к русской эмиграции Г. Бостунич, С. ХУШХХ вв. В советской исторической литературе тема русского масонства XVIII в. Термин масонство если и употреблялся, то чаще всего в негативном смысле, обозначавшем, как правило, антиправительственное течение буржуазных кругов. После Второй мировой войны в советской историографии научный интерес к изучению Ордена стал возрастать при осмыслении проблем просветительского движения статья П. К. Алефириенко0. В советской исторической и философской литературе годов нет единого мнения о масонах. В трудах некоторых авторов И . Я. Щипано ва, В. В. Курдюкова, Е. Г. Плимака развивается тезис о реакционном характере взглядов масонства XVIII века. Исследователь философских взглядов масонов XVIII века Е. Г. Плимак провл анализ философских взглядов розенкрейцеров и обозначал свою явно негативную оценку мировоззренческих позиций вольных каменщиков определенным стереотипным штампом, ставшим популярным в советской историографии Самой существенной чертой русской масонской идеологии был е резко выраженный антиматериалистический характер. Выделяя масонство как идеологическое учение, Е. Г. Плимак отождествляет его сторонников с казеннокрепостническим лагерем, хотя и утверждает, что среди масонства выделяются и оппозиционно настроенные дворяне, недовольные потемкинским деспотизмом, лицемерием и двуличием правящей верхушки. Своеобразна концепция Л. Замойского, отмечавшего, что хотя масонство в целом движение реакционное, в России распространяется несколько облегченный и облагороженный его тип. Другая группа авторов В. П. Семенников, Б. И. Краснобаев, А. И. Болдырев, Ю. М. Лотман обосновывает положение о масонстве как относительно прогрессивном направлении в истории русской мысли. В г. XX века в историографии масонства выделяется несколько публикаций С. М. Некрасова, обосновывающих определенную альтернативность масонской идеологии официальной церкви. Но эта позиция не получила дальнейшего распространения и развития. Новой струей в изучении масонской тематики была статья Философскоэтические идеи масонства, опубликованная в сборнике Русская мысль в век Просвещения, концептуально обозначившая философскоэтические позиции вольных каменщиков. Местом научных дискуссий гг. XX в. И.И. Минцем , В. И. Старцевым , то вторая половина г. Ордена. Дискуссионной стала статья М. Б. Башилова, посвященная ранее не поднимавшейся проблеме о взаимовлиянии масонства и русской интеллигенции. Автор считает что масонство как иностранный элемент полностью отрицало русские самобытные традиции. При этом он делает вывод, что масоны не входили в русский образованный слой России. Несомненный интерес вызывает целая серия статей, анализирующих истоки философского процесса России и выходящих на проблему роли и места масонской идеологии в нм. Определенные итоги споров о роли и месте масонов берется подвести О.