Ламаистская церковь в Калмыкии в 1917-1943 гг.

• Автор: Басхаев, Арлтан Николаевич
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Элиста
• Количество страниц: 228 с.

Оглавление

Глава 1. Ламаистская церковь в Калмыкии в годы революций и гражданской войны гг.

1. Положение калмыцкой ламаистской церкви в начале XX века

2.Ламаистская церковь Калмыкии в период между Февральской и Октябрьской революциями года.

3.Калмыцкая ламаистская церковь в условиях гражданской войны гг.

Глава 2 Оживление религиозной жизни в Калмыкии в годы НЭПа. гг.

1. Религиозное возрождение в Калмыкии. гг

2. Накануне Великого перелома. гг.

Глава 3. Ламаистская церковь Калмыкии в конце х первой половине х годов г.г.

1. Начало массовых репрессий против калмыцкого ламаистского духовенства. гг.

2. Ламаистская церковь в Калмыкии в предвоенные годы гг.

3. Калмыцкое буддийское духовенство в период Великой Отечественной войны гг
Заключение.
Приложение 1.
Приложение 2.
Примечания.
Список использованных источников


Л.Жуковской Ламаизм и ранние формы религии, вышедшей в Москве, в издательстве Наука в году, или в работе А Н Кочетова Ламаизм, так же вышедшей в Москве в издательстве Наука в году. В целом советские историки, изучая калмыцкую ламаистскую церковь и духовенство в послеоктябрьский период, особое внимание уделяли консервативной роли ламаистской церкви и борьбы с ней органов Советской власти и ВКПб . В этот момент выходит ряд содержательных работ, но они не детализируют историю калмыцкой ламаистской церкви, много внимания уделяя лишь истории и роли антирелигиозной, атеистической борьбы. Ю.О. Оглаева , не были освещены. Отдельные, но весьма красноречивые эпизоды, свидетельствующие об отношении представителей органов Советской власти к ламаистской церкви и духовенству Калмыкии на разных этапах истории содержатся и в некоторых других работах калмыцких авторов, в частности в книгах А. М. АмурСанана Мудрешкин сын М. А.Г. Балакаева Тринадцать лет, тринадцать дней Элиста. Ю.О. Оглаева Одна, но пламенная страсть Элиста, г. Таким образом, отмечая неоспоримые достижения отечественной исторической науки в советское время в вопросе изучения истории калмыцкой ламаистской церкви, необходимо отметить, в первую очередь ее стереотипно односторонние оценки Чрезмерная идеологизация, недоговоренность, умолчания, а то и прямые передержки не позволили исследователям создать объективную картину действительности. Объективно оценивая предшествующую литературу, необходимо заметить так же и то, что советские историки все же открыли немало драматических, а порой и трагических. Снятие идеологических и политических запретов привело к созданию определенных условий для преодоления указанных недостатков и выхода отечественной исторической науки на новую ступень развития. Во второй половине и особенно в конце х и первой половине х годов подход к истории калмыцкой ламаистской церкви стал более объективен, шире стала источниковая база. В этот период появляются авторы, которые предпринимают попытки, в русле новых подходов, исследовать узловые проблемы истории калмыцкой ламаистской церкви и духовенства, дать их деятельности объективную всестороннюю оценку. Историки могли уже использовать в своих работах и публиковавшиеся за рубежом материалы по данной проблеме, которые до этого умалчивались, а если и упоминались, то лишь для того что бы отвергнуть, опровергнуть или подвергнуть критике. В последнее время в газетах и журналах стали публиковаться отдельные статьи различных авторов по данному вопросу, который привлекает к себе все большее внимание исследователей. Так. Известия Калмыкии периодически публикуются статьи И. В.Борисенко, посвященные православным храмам, буддийским хурулам Калмыкии и судьбам отдельных священнослужителей обеих конфессий. Сведенные воедино, эти материалы были опубликованы отдельной книгой. Мандала и Шамбала так же дается очень интересный фактический материал по истории калмыцкой ламаистской церкви и духовенства в период после революций года. Интересная статья И. Ломакиной Голова ДжаламьГ была опубликована в журнале Наука и религия в годах. В году в СанктПетербурге вышел в свет первый выпуск альманаха ОпепГ, посвященный 0летию буддизма в России. Истории калмыцкой ламаистской церкви были посвящены две интересные статьи А Н. Команджаева Положение ламаистской церкви в калмыцком обществе конец XIX начало XX века, и А. И.Андреева О закрытии высшей буддийской конфессиональной школы ЦаннидЧойра в Калмыкии. В этих публикациях были использованы раннее не публиковавшиеся материалы. Совсем недавно появились статьи Бакаевой Э. П. посвященные данной проблеме, Агван Доржиев в Калмыкии и Калмыки, религия и ее этическая специфика опубликованные в журнале Буддизм России в г. , и ее доклад Из истории процесса над буддийским церковным руководством Дело Тепкина и других, опубликованный в Сборнике докладов российской делегации на 7 Международном конгрессе монголоведов, состоявшемся в УланБаторе в августе г. В последнее время стали выходить и новые книги, посвященные буддизму в Калмыкии. В году в Элисте вышла в свет книга Э.