Культура России на рубеже XIX-XX вв. и в 90-е годы ХХ в. : Историко-сравнительный анализ

• Автор: Янин, Игорь Трофимович
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 365 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. ПРОБЛЕМЫ МЕТОДОЛОГИИ, ИСТОРИОГРАФИИ И ИСТОЧНИКОВЕДЕНИЯ

I. ТЕОРЕТИКОМЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИССЛЕДОВАНИЯ

2. ИСТОРИОГРАФИЯ ИССЛЕДУЕМОЙ ТЕМЫ

3. ОПУБЛИКОВАННЫЕ И АРХИВНЫЕ ИСТОЧНИКИ ПО ПРОБЛЕМЕ

ГЛАВА II. КУЛЬТУРА РОССИИ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIX

НАЧАЛЕ XX В.

1. ВОСТРЕБОВАННОСТЬ ОБЩЕСТВА В ПРОСВЕЩЕНИИ, ОБРАЗО

ВАНИИ И НАУКЕ

2. РОЛЬ ЛИТЕРАТУРЫ И ИСКУССТВА В ОСВЕЩЕНИИ НАЦИ

ОНАЛЬНЫХ ТРАДИЦИЙ ХУДОЖЕСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЫ РОССИИ
3. РОЛЬ ТЕАТРА В ФОРМИРОВАНИИ НАЦИОНАЛЬНОГО САМО
СОЗНАНИЯ И САМОБЫТНОСТИ РОССИЙСКОЙ КУЛЬТУРЫ
ГЛАВА III. РОССИЙСКАЯ КУЛЬТУРА В УСЛОВИЯХ
РЕФОРМИРОВАНИЯ СОВРЕМЕННОГО ОБЩЕСТВА
1. СОЦИОКУЛЬТУРНАЯ СИТУАЦИЯ РОССИИ В с ГОДЫ
2. СОСТОЯНИЕ И ПРОБЛЕМЫ ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ
3. ВЛИЯНИЕ МАССОВОЙ КУЛЬТУРЫ НА ДУХОВНОНРЛВСТВЕ1ШЫЙ 6 ОБЛИК ОБЩЕСТВА
ГЛАВА IV. ВОЗРОЖДЕНИЕ КУЛЬТУРЫ КАК ФАКТОРА
ПРЕОБРАЗОВАНИЯ РОССИИ
1. ПОИСК ПУТЕЙ РАЗВИТИЯ САМОБЫТНОЙ КУЛЬТУРЫ
2. ЭВОЛЮЦИЯ ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ
3. ПЕРСПЕКТИВЫ РОСТА ДУХОВНОГО ПОТЕНЦИАЛА РОССИЙСКОГО
ОБЩЕСТВА
4. КУЛЬТУРНАЯ ПОЛИТИКА РОССИИ НА РУБЕЖЕ XX XXI ВВ.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА


Народу одряхлевшему, отжившему, свое дело сделавшему и которому пришла пора со сцены долой, ничто не поможет, совершенно независимо, где он живет на Востоке или на Западе. Рассматривая культурноисторические типы как самостоятельные, своеобразные системы религиозного, социального, бытового, промышленного, политического, научного, художественного типа, исследователь выделяет среди них уединенные, жившие изолированно, и преемственные, плоды которых передаются от одного к другому. Данилевский исходил из того, что каждый культурноисторический тип имеет свой, только ему свойственный характер, он проходит в своем развитии эволюционные фазы и развивается по объективным законам. Их пять. Первый закон состоит в том, что всякий народ, характеризующийся отдельным языком или группой языков, довольно близких между собой, составляет культурноисторический тип, если он вообще по своим духовным задаткам способен к историческому развитию и уже вышел из младенчества. Закон второй гласит Дабы цивилизация, свойственная самобытному культурноисторическому типу, могла зародиться и развиваться, необходимо, чтобы народы, к нему принадлежащие, пользовались политической независимостью. Данилевский Н. Я. Россия и Европа. С. . Там же. С. 9. Там же. В этой связи существует несколько способов распространения цивилизации. Свидетель этому история. Путем колонизации греки передали свою культуру Южной Италии и Сицилии, англичане северной Америке и Австралии. Не отрицается и принцип сотрудничества, но при сохранении собственной уникальности. Закон четвертый Цивилизация, свойственная каждому культурноисторическому типу, тогда только достигнет полноты, разнообразия и богатства, когда разнообразные этнографические элементы, ее составляющие, когда они, не будучи поглощены одними политическими целями, составляют федерацию или политическую систему государств. Закон пятый Ход развития культурноисторических типов всего ближе уподобляется тем многолетним одноплодным растениям, у которых период роста бывает неопределенно продолжителен, но период цветения и плодоношения относительно короток и истощает навсегда их жизненную силу. Из этого закона следует, что культурноисторический тип существует не вечно, его время ограничено рамками жизненного цикла, во время которого культура набирает силу и проявляется в различных формах. Данилевский обращает внимание на тот факт, что особенно длительным бывает подготовительный этап или этнографический период, в ходе которого создаются все объективные условия для формирования культурноисторического типа и новой цивилизации. Данилевский Н. Я. Россия и Европа. С. , . Там же. С. . Указывая на содержание культуры и цивилизации, Н. Данилевский отмечает, что культурноисторический тип состоит из четырех видов культурной деятельности. Первая деятельность религиозная, объемлющая собой отношение человека к Богу, наличие твердой веры, понятие о судьбе, определяющая нравственность народа. Третья деятельность политическая, определяющая отношения людей между собой и к другим народам. Четвертая деятельность общественно экономическая, связанная с отношением людей к условиям пользования предметами внешнего мира, добывания и их обработки. Исходя из взглядов Н. Данилевского, можно констатировать, что он был сторонником укрепления российской государственности, выступая за сохранение народной самобытности и самостоятельности, отстаивал интересы русской нации как равной среди других наций Запада. Он имел собственную точку зрения на культуру и просвещение в условиях перехода страны к новой экономической формации. При исследовании культурноисторических типов Н. Данилевский особое внимание уделил романогерманскому и славянскому. Мыслитель обращает внимание читателя на тот факт, что романогерманский культурноисторический тип характеризуется насильственпостью, руководствуется принципами индивидуальной свободы и верховенства народа. Этот тип вступил в фазу органического вымирания. См. Иконникова С. Н. История культурологии. Идеи и судьбы. Спб. Аринин А. Н., Михеев В. М. Самобытные идеи И. Я.Данилевского. М., . С. 5.