Государственная политика Российской империи в сфере образования во второй половине XVIII века

• Автор: Титков, Евгений Павлович
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Арзамас
• Количество страниц: 485 с.

СОДЕРЖАНИЕ.
Введение.

Глава I. Идеология образования в России во второй половине XVIII века.

1. Социальнотеоретические истоки Д. Локк

и С. Пуфендорф

2. Политикоидеологическая доктрина русского абсолютизма И И. Бецкой, Екатерина II, И. Фельбигер .
3. Воспитательнообразовательная концепция умереннодемократического крыла российского просвещения

М.В. Ломоносов и епископ Дамаскин

Глава II. Просвещение и государство в России в е годы 1. Расширение образовательной среды в

е годы. Михаил Чулков

2. Государство и школа накануне училищной

реформы Екатерины II.
3. Проекты учебных реформ х годов.
Принципы системы образования.
Глава III. Училищная реформа Екатерины II
1. Подготовка и начало реформы
2. Концептуальные основы училищной реформы и
механизм ее реализации..
Глава IV. Государственное образование в России в конце
XVIII века. Итоги екатерининских реформ
Глава V. Православное образование в е года.
Нижегородско Алатырская епархия
1. Епископ Дамаскин во главе НижегородскоАлатырской епархии воплощение идей просвещенного
абсолютизма.
2. Нижегородская духовная семинария в структуре
образования губернии
Заключение.
Примечания.
Список источников


Отказываясь от средневековых провиденциалистских представлений и смягченного, ретушированного их варианта в виде картезианского учения о врожденных, имеющих трансцендентный источник идеях, Локк стремился противопоставить старому нечто новое, революционное все люди от природы имеют равные умственные способности, любой ребенок лишен предрассудков и заблуждений, в том числе и религиозных, поэтому воспитательнообразовательный процесс, направляемый мудрой и нежной человеческой рукой, настолько могуч, что может каждому привить необходимые в людском общежитии добродетели и через них сделать субъекта воспитания счастливым. Педагогика Локка величина производная от его этической концепции, концепции буржуазной, основанной на идее личного, сугубо индивидуального счастья, но эвдемонистические установки индивида должны быть приведены в некое соответствие с аналогичными установками других людей. Английский философ неоднократно подчеркивал, что человек родится, не имея никаких моральных установок из трансцендентного божественного далека. Все принципы и понятия он приобретает в процессе обучения, через личный опыт в том числе внутренний мыслительный, а также посредством общения с другими людьми. Жизнь подсказывает нам, что каждый человек стремится к достижению личного счастья. Но тот же опыт постоянно свидетельствует о другом, а именно преуспевает в своих делах только тот, кто умеет, реализуя свои интересы, считаться со стремлениями других. Но каждый человек может стать разумным эгоистом только в том случае, если он с младенчества в этом великом искусстве человеческого общежития будет наставлен, приучен, воспитан и т. Такие идеи, подаренные человечеству Локком, были восприняты педагогами Франции и других стран Европы XVIII века изучение детской физиологии и психологии, отказ от авторитарного, основанного на насилии воспитания, уменьшение вербальных методик в преподавании и замена их, хотя бы частично, наглядным практическим образованием и мн. Весьма актуально звучали такие слова великого англичанина Побои и все прочие виды унижающих телесных наказаний не являются подходящими мерами дисциплины при воспитании детей, которых мы хотим сделать разумными, талантливыми, добрыми людьми. Локк, хотя и не очень последовательно, повел борьбу против педагогики розги4 Эта идея была подхвачена на Европейском континенте и развита до логического результата запрета телесных наказаний учащихся. Локк стремился также ограничить сферу изучения древних языков. Он признавал, что для джентльмена в данном контексте среднего, образованного и полезного обществу человека, . Если он пожелает продолжать свои занятия и ознакомится с греческой ученостью, то легко изучит этот язык самостоятельно. Греческий язык это высший уровень образовательной системы, полезный, но не обязательный для джентльмена, хотя, подчеркивает Локк, . Проблема древних языков широко обсуждалась в педагогических и близких к ним кругах Европы XVIII столетия. Идеи Локка были воспроизведены в десятках книг и статьях ученых Европы. Рефлексия на них была различной по деталям, но, бесспорно, положительной в основном. Руссо, Песталоцци и другие мыслители, подобно Локку, пытались создавать генеральные если не сказать, глобальные педагогические системы в целях формирования новых людей, способных построить, по их представлениям, справедливый общественный порядок. Иллюзия, что педагогика ключ к будущему совершенному миру людей, долго и упорно гнездилась в головах многих мыслителей Европы. Педагогические идеи Джона Локка широко использовал в своем знаменитом романе Эмиль, или о Воспитании Жан Жак Руссо первая публикация в г. Париже и Амстердаме6. Однако многие взвешенные сбалансированные идеи Локка приняли под пером Руссо сугубо аксиоматический смысл. Индивидуальная самообычность воспитуемого Эмиля подавляет социальные функции подрастающего человека. Вот эта отчужденность от живой общественной жизни и предопределила отрицательное отношение к Руссо со стороны власть имущих в разных странах Европы, в том числе и в России. Екатерина II, познакомившись с Эмилем меньше чем через год после его выхода в свет, инициировала запрет на ввоз романа в страну. Позднее Руссо стал теснее связывать свою науку о воспитании с политической наукой. В трактате Соображения об образе правления в Польше гг. Только таким путем через государственное образование и воспитание можно приготовить рабов т е. Польше к осознанию свободы и ответственности перед гражданским обществом.