Шаманизм: история, особенности развития : На материалах Западной Сибири

• Автор: Миллер, Надежда Викторовна
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Омск
• Количество страниц: 254 с.

Оглавление
Введение

Глава первая

Историкотеоретические основы идеологии шаманизма

1. Понятие шаманизм и его сущность.

2. Исторические истоки шаманизма и избранничество шаманов

3. Функции шаманов.

Глава вторая Особенности Западносибирского шаманизма

1. Положение шаманизма в период покорения и христианизации Сибири.

2. Специфика шаманизма в XIX начале XX века г.г.

3. Шаманизм в первой половине существования советской власти

г.г..
Заключение.
Библиография


Это позволит определить важнейшие направления, методы и формы процесса выживания шаманизма и его современного формирования. Учет накопленного опыта, уроков прошлого непременное условие успешного проведения модернизации в современной России. Апробация исследования. Основные положения диссертации излагались автором в докладах на международных научных конференциях в г. СанктПетербург, г. Новосибирск, г. Всероссийских научных конференциях в г. Омск, г. Сургут, г. Основные положения диссертации отражены в 5 публикациях автора. Историко теоретические основы идеологии шаманизма 1. Шаманизм одна из наиболее древних традиций человечества. Археологами найдены свидетельства того, что ему уже не один десяток тысячелетий, однако невозможно установить, насколько удален от нас момент его зарождения. Согласно Мирче Элиаде, ничто не подтверждает предположения о том, что в течение сотен тысяч лет, предшествовавших раннему каменному веку, человечество не жило такой же интенсивной и разнообразной религиозной жизнью, какой оно жило в последующие периоды1. Шаманизм встречается сегодня на обширных территориях Африки, Северной и Центральной Азии, Северной и Южной Америки, Австралии и т. Существует весьма серьезное научное исследование обществ, охватывающее период почти в лет, то есть, начиная с года до н. Древний Вавилон и до нынешнего столетия, примечательное тем, что все эти культур, не подверженные западному влиянию, использовали измененные состояния сознания в религиозных и целительских практиках по типу шаманских2. Согласно автору этого уникального исследования, шаманизм встречается среди племен, говорящих на стольких языках, что такое распространение должно было бы начаться, по крайней мере, тысяч лет назад3. Но где бы и когда бы ни зародился шаманизм впервые, впоследствии он был распространен по всему миру. i М. i i i . i, . . i ivi . . 4. i . ii . iv . . . i . iii ii. . . ii. ivi ii, Ivi. , i. ivi ii. . 34. Одно из вероятных объяснений его спонтанное возникновение в различных регионах, продиктовано, очевидно, насущными общественными потребностями или присущими всем людям внутренним закономерным тенденциям. Возможно также, что это сходство явилось результатом миграции общих предков. Если же причина в миграции, то началась она очень давно. В социальном плане шаман достаточно величественная фигура. Для людей своего племени шаманы это люди, обладающие устрашающей силой, в руках которых здоровье и болезнь, жизнь и смерть. Поэтому шаманы занимают главенствующее положение в длинном ряду тех, кто поднялся над остальными, боролся, побеждал и любил так, что вызывал к себе либо благоговейный трепет, либо зависть, а нередко и то и другое вместе. Это герои человечества, люди, одержавшие победу над человеческой ограниченностью. Это воины, правители, целители, святые и мудрецы, те, кто вдохновлял, защищал, служил и просвещал, чьи жизни памятники возможностям, скрытым в каждом из нас. Их жизни увековечены в мифах, легендах и жизнеописаниях. Простые смертные восхищаются ими и часто верят, что они больше чем просто люди, даже если сами герои не утверждали этого. По поводу вопроса Кто такой шаман Как справедливо отмечает известный немецкий историк и антрополог шаманизма, в том числе шаманизма в Сибири, А. Хульткранц, практически каждый ученый имеет свою собственную точку зрения на то, что составляет суть шаманизма5. Среди исследователей нет единства даже относительно тот, откуда возник сам термин. С точки зрения А. Хульткранца, термин шаман происходит от тунгусского слова саман, означающего тот, кто возбужден, движется, поднимается. . i i i. I V. ii . . i i ii. ii i. . .