Концепции русской ментальности западников и славянофилов : Из истории либеральной общественно-политической мысли России 30-70-х гг. XIX в.

• Автор: Поправко, Елена Александровна
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Владивосток
• Количество страниц: 330 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение С.
ГЛАВА . Устойчивые образы и представления русской ментальности в концепциях славянофилов и западников С.
1. Общественнополитическая мысль России х гг. XIX в. и проблема русской ментальности С.
2. Основные характеристики русской ментальности в концепциях славянофилов и западников по данным контентанализа С.

3. Характерные черты русской ментальности в концепциях славянофилов и западников С.

4. Патриархальные традиции российского дворянства как фактор

формирования направлений либеральной общественнополитической мысли х гг. XIX в. С.

ГЛАВА 2. Западники и славянофилы о влиянии русского менталитета на образ государства и влиянии государства на ментальность русских С.

1. Особенности русского государства в концепции славянофилов и западников

2. Русская ментальность в государственный период в концепциях славянофилов и западников но данным контентанализа С.
3. Российская государственность допетровского периода и ментальность русского общества С.
4. Индивидуация русского дворянина х гг. XIX в. в процессе формирования славянофильства и западничества С.
ГЛАВА 3. Славянофилы и западники о ментальности русских в петровский период С.
1. Понятие петровский период в общественнополитической мысли х
гг. XIX в. С.
2. Изменения ментальности русских в петровский период в концепциях западников к славянофилов но данным контентанализа С.
3. Русская ментальность в петровский период в представлениях западников и славянофилов С.
4. Отношение к Москве и Петербургу как фактор выделения основных направлений либеральной общественнополитической мысли х гг. XIX
Заключение С.
Список использованных источников


Убрать эти наслоения такова цель многих работ по русской философии этого периода. Много работ посвятил славянофильству Н. Л. Бердяев Наибольшее его внимание привлекла фигу ра . . Хомякова, в первую очередь как православного философа. Гсршензон М. О. Грибоедовская Москва. П.Я. Чааласв. Очерки прошлого. М., . С.5,6. Там же. С.89. Бердяев . .. Хомяков. М., Бердяев . . . .. О русской философии. Свердловск, . Т.2. С. Бердяев . . О характере русской религиозной мысли XIX в. И Там же. С.7 Бердяев . . Миросозерцание Достосвского 7 Бердяев Н А Философия творчества, культуры и искусства. Т.1. С. 01 Бердяев . . К. Леонтьев философ реакционной романтики И Там же. .. Русский духовный ренессанс начала XX в. Путь Там же. С.04 Бердяев . . Новое средневековье И Там же. С.34 Бердяев . . Судьба России. М., . С.95. Славянофильство было ценно для Бердяева и своим открытием темы русской ментальности только у славянофилов была национальная идея, только они признавали реальность народной души. Наша западническая мысль не работала над национальным сознанием. В работе В. В. Розанова Поздние фазы славянофильства есть несколько глав посвященных первым славянофилам. Розанов любил рассматривать всякий вопрос с противоположных точек зрения, и его оценки славянофильства были порой диаметрально противоположными. В Поздних фазах славянофильства В. В. Розанов высоко оценил первых славянофилов именно за постановку и разработку темы русской ментальности. Среди заслуг славянофилов Розанов отметил разработку И. Киреевским особенностей русскоправославного мышления целостность духа размышляющего, рождение истины не из логики, а из морального взгляда на мир соборность . Бердяев . . . . Хомяков. М . С. Бердяев . . Судьба России. М., . С.90. Бердяев . . Судьба России. М., . С.0. Бердяев . . Новое средневековье Бердяев . . Философия творчества, культуры и искусства. Т.1. С.34. Розанов В. В. Культурная хроника русского общества и литературы за XIX в. Розанов В. В. Религия. Философия. Культура. М., . С. Розаном В. В. Поздние фазы славянофильстваРозанов В. В. Несовместимые контрасты жития. М., . С.21, 5. Розанов В. В. Поздние фазы славянофильства Розанов В. В. Несовместимые контрасты жития. М., . С3. К.Аксакова и его связь с вечевым строем Древней Руси, его проявление в миру артельное начало. Высокую оценку славянофильской разработке проблемы русского менталитета давали евразийцы. Тема носила подчиненный характер, освещалась в ее отдельных аспектах. Так в работе . . Хомяков, посвященной значению этого славянофила для истории русской философии, Л. П. Карсавин уделил внимание и таким аспектам т ворчества этого лидера славянофильства, как разработка темы соборности способа мышления, характерного для Православия отношения русских к иноземному в трактовке Хомякова влияния реформ Петра на изменение русской ментальности. В целом надо признать, что интересующая нас тема не получила должного освещения в дореволюционной и позже в эмигрантской литературе. Изучение славянофильства и западничества только начиналось, актуальна была проблема публикации трудов, а отсюда и особенности историографии этого периода изобилие цит ирования и комментирования к аутентичным текстам. Советская историография уделяла больше внимания совсем другим проблемам славянофильства. Две дискуссии были посвящены определению классовой сущности этого направления. Первая г. С.С. Дмитриева, который пересмотрел точку зрения близкую к плехановской и отнес славянофильство не к реакционерам, а к представителям помещичьего либерализма. Там же. С.59. Россия между Европой и Азией Евразийский соблазн Вег. Л.И. Новиковой и И. II. Снземской. М . С.. Карсавин Л. П. А. С. Хомяков Карсавин Л. П. Малые сочинения. СПб. С.12. См. Нстужилов К. Е. И. В. Кнрссвскнй н общественной борьбе х гг. XIX в. Авторефердт диссертации на соискание уч. СПб. С.67. Дмитриев С. С. Славянофилы и славянофильство из истории русской общественной мысли сер. XIX в. Историкмарксист.