Исторический процесс становления, развития и самоопределения бурятского народа

• Автор: Елаев, Александр Афанасьевич
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 520 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА I. Этапы становления бурятского народа.

1. Тюркомонгольский этап и влияние кочевых цивилизаций Центральной Азии на этническое становление бурят
2. Начало российского этапа этнической истории бурят и российский фактор в формировании бурятского этноса XVI 1Х IX

ГЛАВА И. Процесс самоопределения бурятского народа.

1. Национальное движение бурят как начало самоопределения бурятского народа

2. Образование БурятМонгольских автономных областей как этап самоопределения бурятского народа
3. Создание БурятМонгольской автономной республики как реализация бурятским народом права на самоопределение
ГЛАВА III. Политическая и экономическая модернизация в советский период и развитие бурятского народа.

1. Государственное и национальное строительство в БурятМонголии с по год.

2. Раздел БМАССР в году и развитие бурятского народа в 3х автономных образованиях е годы.
ГЛАВА IV. Развитие бурятского народа на рубеже ХХХХ1 веков.
1. Бурятский народ в период распада советской системы и становления российского федерализма конец х е годы.
2. Проблемы бурятского народа в конце XX столетия и перспективы его развития на пороге XXI века
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
Список использованных источников


Комплекс находок показывает, что аборигены имели много отличий от основной массы хуннов, живших южнее. Разнообразная керамика свидетельствует об оседлом образе жизни забайкальцев, основой деятельности которых были оседлое скотоводство, охота, земледелие и рыболовство. Этот комплекс занятий роднит пришлых хуннов с местным населением2. Преобладание хуннской культуры среди забайкальцев в 1Н веках несомненно. Также неоспоримо, что эти племена входили в состав империи Хунну, но по происхождению они были аборигенами Забайкалья, к которым примешивались завоеватели хунны, ссыльные китайцы и сяньбийское племя тобгачей или тоба, откочевавшее в Забайкалье с юга в I веке до нашей эры3. Хунны оказали влияние на аборигенов Южной Сибири, последние же не в меньшей мере повлияли на них. Так, вместе с хуннами после года до н. Сибирь пришел шаманизм. Вместе с культурным произошло и расовое смешение. По утверждению академика А. Гумилев Л. Н. Хунну. Срединная Азия в древние времена. История БурятМонгольской АССР. В 2х т. Т.1. УланУдэ, . ГрумГржимайло Г. Е. Западная Монголия и Урянхайский край. Т.2. С.7. Прибайкалья тянутся также к Южной Маньчжурии и СевероВосточному Китаю. Во Нм тысячелетии до нашей эры на территории от Ангары до Уссури существовал самостоятельный культурный комплекс, для которого были характерны патриархальнородовые отношения и рабство. Хунны были примитивнее аборигенов Халхи и, следовательно, должны были перенять многое из их культуры. Действительно, в III веке до нашей эры у хуннов установился патриархальнородовой строй и бытовое рабство1. Хунны, как отмечает Л. Н.Гумилев, тысячу лет впитывали в себя и перерабатывали культуру племен Забайкалья и Халхи, и самостоятельный облик хуннской культуры, столь отличный от китайского и даже противоположный ему, есть следствие этого факта2. К III веку до н. Центральная Монголия и степное Забайкалье составили основную территорию хуннов. Борьба за степные просторы у хуннов заняла 0 лет. В эти 0 лет формировался новый народ, смешиваясь с аборигенами и совершенствуя свою культуру. За 0 лет на окраине Сибири произошло то смешение, в результате которого возник антропологический тип хуннов, названный Г. Ф.Дебецем палеосибирским3. Уже в I тысячелетии до н. Развитие экономики повлекло за собой усложнение форм общественного бытия. Расцвет державы Хунну связан с именем шаныоя Модэ. В 9 году до н. Модэ объявил себя шаньюем и объединил хуннских рода. Гумилев Л. Н. Хунну. Срединная Азия . Там же. С. . Там же. Для управления государством был создан большой административный аппарат. Наряду с собственной системой обычного права, существовавшего у хуннов, со времен Модэ у них возникло государственное право. Чрезвычайные законы, принятые им, способствовали консолидации хуннов и укреплению государства. Рассматривая социальную организацию хуннов необходимо отметить, что хунны были единым племенем, разделенным на роды. Патриархальный род, с его круговой порукой, был крепким и не разлагался. Род продолжал оставаться хозяином всех средств производства, и только обладание предметами личного потребления отличало хуннов между собой. Родовой князь был представителем интересов рода и поддерживался им. Каждый хунн являлся воином. Реформы Модэ, как утверждает Л. Гумилев, сохранили старую родовую систему и потому предотвратили разложение родового строя, законсервировав его на много веков1. По свидетельству источников, становление державы хуннов сопровождалось их экспансией на соседние племена и территории. Хунны разгромили своих восточных соседей дун ху, на западе юэгжи, оттеснили на запад согдийцев, отвоевали захваченный ранее китайцами Ордос, покорили саянских динлинов и кыпчаков. Так создалась держава Хунну с населением в 0 тысяч человек, настолько сильная, что китайцы сравнили ее со Срединной империей. Падение могущества державы хуннов, начавшееся с раскола государства хунну на Север и Юг, было предопределено ее социальноэкономическим строем, основу которого составляло экстенсивное скотоводство и кочевой уклад. Гумилев Л. Н. Хунну. Срединная Азия .