В. Н. Татищев - основоположник российского просветительства

• Автор: Мамаева, Юлия Александровна
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 197 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

Глава I. Мировоззренческая основа просветительских идей В.Н.

Татищева

1.1. Понятия просвещение, просветительство и просветитель в

научной литературе .

1.2. Социальноэкономическое, политическое и культурное развитие

России в первой половине XVIII века.

1.3 Философские воззрения В.Н. Татищева.

1.4. Социальноэкономические и политические взгляды В.Н.

Татищева
Глава И. Деятельность В.Н. Татищева в области науки и
просвещения.
2.1. В.Н. Татищев зачинатель исторической науки
2.2. Деятельность В.Н. Татищева по созданию школ и библиотек.
Заключение
Список использованной литературы


Милюков в монографии Главные течения русской исторической мысли , называя Татищева наиболее типичным представителем петровской эпохи, признавал, что Василий Никитич явился первым русским историком, высказывал мысль о том, что история была для ученого . Милюков . Из дореволюционных историков наиболее четкую оценку просветительства во взглядах Татищева дал Г. В. Плеханов в своем исследовании История русской общественной мысли . Рассматривая взгляды Татищева, он отмечал, что . Татищева это рассудность Плеханов . Плеханов первым из исследователей наследия Татищева, относил его к просветителям по приемам мышления и в рассуждениях о естественном законе Плеханов 2. Малая советская энциклопедия. М., . Словарь русского языка. М., , Т. Советская историческая энциклопедия. М., , Т. Философский энциклопедический словарь. М., . При анализе взглядов ученого Плеханов обратился к основному философскому труду Татищева Разговор о пользе наук и училищ и указал, что . Плеханов 2. Сам Татищев является, по мнению Плеханова, типичным просветителем XVIII века на том основании, что главными чертами его мировоззрения были понятия разума и утилитаризма. В.Н. Татищева были затронуты иные аспекты его деятельности. В частности более конкретно рассматривался вопрос о просветительстве ученого. В связи с этим можно выделить различные точки зрения в анализе взглядов ученого. С.Н. Валк в статье Исторический источник в русской историографии XVIII века оценивает Татищева как защитника самодержавия, который своим творчеством хотя и открывал ряд дворянских историков, но основной его темой явилась тема самодержавия, а вся история сводилась к истории монархии Валк . Следовательно, Татищев не может быть причислен к числу просветителей, так как являлся лишь родоначальником одной отрасли знания истории. В своих же исторических произведениях он защищал существующий строй, а не выступал против него. Таким образом, Валка можно назвать основоположником первой точки зрения в оценке воззрений мыслителя, считая его монархистом и крепостником. Впоследствии это мнение в своих исследованиях поддерживали П. К. Алефиренко, С. А. Александров, М. Т. Иовчук, В. Д. Лазуренко и другие. Так Алефиренко, рассматривая экономические взгляды ученого, подчеркивала, что Татищев защищал помещичье землевладение и дворянские привилегии, а также отстаивал существовавшие сословные различия между дворянством и подлыми, все, что могло бы нарушить эти различия вызывало у него протест Алефиренко . Широкая дискуссия по вопросам просветительства как явления, развернулась в е годы, в ходе, которой, изучение просветительства во взглядах Татищева не могло быть оставлено за ее пределами. В обсуждении принимали участие не только историки, но и представители других научных дисциплин, прежде всего литературы. М.М. Персиц в работе Разговор о пользе наук и училищ Татищева, как памятник свободомыслия XVIII века подчеркивает рационализм и свободомыслие ученого при всей классовой ограниченности Татищева Персиц 7. По его мнению, своей деятельностью Татищев расчищал дорогу для победы юридического мировоззрения, которая, по выражению Энгельса, стало классическим мировоззрением буржуазии Персиц 9. З.И. Гершкович в своем исследовании О методологических принципах изучения русского просветительства полагает, что целесообразно объединить в один период просветительство всей первой половины XVIII ввека, включая М. В. Ломоносова. При этом автор отмечал, что в России просветительское движение особенно на раннем этапе, было связано с деятельностью дворянства, и последовательно включал в число просветителей Татищева Гершкович4. Е. Плимак в статье Основные этапы в развитии русского просвещения XVIII века указывает, что к XVIII веку в русской просветительской идеологии сложились три группировки, одна из которых дворянская аристократия, использующая идеи естественного права в своих корыстных интересах Плимак 9. Фамилия Татищева не фигурирует в рассматриваемой работе, но мы вправе предположить, что автор в группу дворянской аристократии включает и его.