Деятельность Московского Пролеткульта в 1918 - 1925 гг.

• Автор: Юдин, Михаил Вячеславович
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 233 с.

Оглавление

ВВЕДЕНИЕ . .

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ПРОЛЕТКУЛЬТОВСКОГО ДВИЖЕНИЯ В РОССИИ.

1 ИСТОКИ ПРОЛЕТКУЛЬТОВСКОЙ ТЕОРИИ И Е РАЗВИТИЕ

2 Отношение большевистских руковод ителей к теории и практике Пролеткульта.

ГЛАВА 2 СТАНОВЛЕНИЕ МОСКОВСКОЙ ПРОЛЕТКУЛЬТОВСКОЙ ОРГАНИЗАЦИИ.

1 ОРГАНИЗАЦИОННЫЕ ОСНОВЫ МОСКОВСКОГО ПРОЛЕТКУЛЬТА

2. ВЗАИМООТНОШЕНИЯ С ВЛАСТЬЮ.

ГЛАВА 3. ОРГАНИЗАЦИЯ ПРАКТИЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ МОСКОВСКОГО ПРОЛЕТКУЛЬТА.

4 . Образовательнопросветительная деятельность

2 Культурнотворческая работа

ЗАКЛЮЧЕНИЕ. .
ПРИЛОЖЕНИЯ.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ


Вопервых, от эффективной экономической и социальной политики власти, которая не должна была допустить потрясений в обществе. Вовторых, от революционного движения, которое действовало снизу и было направлено на изменение политических интересов в соответствии с требованиями времени. К началу века в революционном движении активно участвует пролетариат. Он вооружается самостоятельной пролетарской идеологией марксизмом, широкое распространение которого приходится на десятилетие гг. Для многих образованных русских людей социалистическая идеология казалась привлекательной по ряду причин. Ощущение отсталости своей страны по сравнению с Европой и стремление достичь уровня более развитых стран указывало на социалистическое движение, зародившееся в той же Европе. Наряду с уважением к развитой Европе, одновременно фиксировались пороки буржуазной цивилизации. Нагнать отставание между Россией и западными странами представлялось возможным при условии минования буржуазной стадии. Более того, критически используя наработанный западный опыт, удастся избежать ошибок и издержек буржуазного общества. С точки зрения революционеров, преимущество отсталости состояло в готовности пойти на социальный переворот и перейти к социализму. Эта идея сочеталась с национальными культурными традициями коллективизмом и общинностью русского человека, что с точки зрения социализма было важнее, чем свобода личности. Известный русский философ Н. А.Бердяев отмечал, что для русского народа был свойственен своеобразный коллективизм У нас совсем не было индивидуализма, характерного для европейской истории и европейского гуманизма. Хомяков и славянофилы, Вл. Соловьв, Достоевский, народные социалисты, религиознообщественные течения начала века, Н. В.Розанов, В. Иванов, А. Белый, П. Флоренский все против индивидуалистической культуры, все ищут культуры коллективной, органической, соборной. Сыграла свою роль и идея мессианства, нотки которой проскальзывали ещ в трудах Герцена, народников, а в рассматриваемый период нашли выражение в марксистской теории. Марксизм раскрывал возможность победы революции, в то время как старые революционные направления потерпели поражение. Эта возможность победы могла быть реализована, прежде всего, рабочим классом пролетариатом. Он, по мнению К. Маркса и Ф. Бердяев Н. Л. Самопознание опыт философской автобиографии М. Международные отношения, . Гам же. С. 8. К.Маркс, Ф. Энпельс. Избранные письма. ГИПЛ, . С. 2. Однако, в отношении российского пролетариата, Энгельс в конце века, в году, в письме Г. В.Плеханову высказал мнение, что не может полемизировать с тем поколением русских, которое вс ещ верит в стихийно коммунистическую миссию, якобы отличающую Россию, истинную Святую Русь, от других неверных народов. Работая над марксистской теорией, В. И.Ульянов Ленин на рубеже веков развил идею гегемонии пролетариата. Оценивая этот класс, В. И.Ленин, значительно позже, в году писал Сила пролетариата в любой капиталистической стране несравненно больше, чем доля пролетариата в общей сумме населения. Таким образом, признавалась роль активного меньшинства, способного повести за собой массы. Мессианская роль пролетариата отразилась во взглядах . .Бердяева, который создал идеалистическую теорию пролетарского мессианства. Он исходил из того, что пролетариат был свободен от греха эксплуатации и имел благоприятные социальнопсихологические условия для проникновения истиной и справедливостью, определяемых трансцендентальным сознанием. Поэтому философским обоснованием революционного социализма было максимальное сближение и отождествление психологического и трансцендентального сознания. Численность пролетариата накануне первой мировой войны составляла млн. На предприятиях Москвы и Петербурга трудилось около миллиона рабочих, составлявших там самодеятельного населения. Там же. С.8. Там же. С.1. Ленин В. И. Поли. Н.А. Бердяев. Указ. С. 2. Там же. С. 2. Великий Октябрь Краткий историкореволюционный справочник. Гапоненко Л. С., Гусев К. В., Жигунов. Е.К. Под общ. К.В. Гуссва. М. Политиздат, .