Старообрядчество Верхнего Поволжья в конце XVIII - начале XX вв.

• Автор: Прокофьева, Наталья Валерьевна
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Ярославль
• Количество страниц: 342 с. : ил

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. Старообрядцы и православное окружение.

1.1. Состояние старообрядчества Верхнего Поволжья в

конце XVIII начале XX вв

1.2. Старообрядцы и местная духовная и светская власть

1.3. Старообрядцы и окружающее православное население

ГЛАВА 2. Религиозная жизнь старообрядчества Верхнего

Поволжья конца XVIII начала XX вв.

2.1. Основные принципы церковной организации, управления

и деятельности старообрядческих религиозных общин

2.2. Скиты и молельни как центры религиозной жизни старообрядцев
ГЛАВА 3. Семья и семейный быт старообрядцев Верхнего
Поволжья конца XVIII начала XX вв.
3.1. Заключение брака и брачный союз
3.2. Семейная обрядность
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
ПРИМЕЧАНИЯ.
К введению
К главе 1.
К главе 2.
К главе 3.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ


Особо следует упомянуть его монографию Религиозный раскол как форма антифеодального протеста в истории России, подготовленную преимущественно на материалах Тверской губернии с привлечением широкого круга источников в том числе и неопубликованных. Автор проанализировал социальный состав старообрядцев и его эволюцию, определил различие социапьной структуры поповщинских и беспоповщинских религиозных общин подробно рассмотрел участие старообрядцев в народных движениях XVIII в. Наряду с этими проблемами В. Г.Карцов рассмотрел старообрядческую общину как экономическую и религиозную ячейку он исследовал хозяйственную деятельность общин, их взаимодействие между собой, самосознание старообрядцев, отдельные аспекты духовной жизни. В заключении исследователь затронул проблемы семьи и семейной жизни старообрядцев, вопросы воспитания и образования. В последние годы опубликован ряд работ Л. В.Бурдиной0, Ю. А.Иванова1, Е. И.Соколовой, А. Д.Тельчарова1, Е. Н.Староверовой3, А. М.Пашенина4, В. И.Чичкиной5 и др. Верхневолжских губерний. Возрос интерес исследователей к проблемам старообрядческого предпринимательства в регионе, что проявилось в разработке данной тематики Н. В.Обнорской6, Т. В.Гулиной7, О. А.Моняковой8. Итак, старообрядчество Верхнего Поволжья неоднократно привлекало внимание исследователей, изучались различные аспекты его истории, культуры, роли в экономической жизни данного региона, однако до настоящего времени не подготовлено обобщающих работ. Старообрядчество Верхнего Поволжья конца XVIII начала XX в. При подготовке данного диссертационного исследования использован обширный комплекс неопубликованных и опубликованных источников, многие из которых впервые вводятся в научный оборот. Изучение состояния старообрядчества конца XVIII начала XX вв. Изменение правительственной политики по отношению к старообрядчеству было не всегда последовательно и однозначно, что нашло свое отражение в законодательстве. При работе привлекались наиболее значимые документы, характеризующие положение и права старообрядцев и фиксирующие их изменение, опубликованные в Полном собрании законов Российской империи2. Привлечение в работе законодательных источников и их анализ позволяет как проследить изменение внутриполитического курса в отношении старообрядчества, так и выявить влияние конкретных законов и постановлений на положение старообрядчества на региональном уровне. Важное значение при изучении состояния старообрядчества районов его наибольшего распространения имеют статистические данные. Российской империи, по точному выражению Л. С.Пругавина, всегда была в самом жалком состоянии. Действительно, в России отсутствовала четкая, отлаженная система сбора и обработки статистических сведений о расколе. Статистические данные о численности старообрядцев, собранные местной администрацией и духовным ведомством имели существенные различия и не отражали реальной ситуации. Неточность сведений была обусловлена, главным образом, двумя обстоятельствами вопервых, желанием священников и представителей местных гражданских властей преуменьшить истинное число приверженцев старой веры, представить картину более благополучной, и, вовторых, стремлением многих старообрядцев скрыть свою конфессиональную принадлежность. В середине XIX в. Министерством внутренних дел была предпринята попытка выработки общих правил сбора и обработки информации, инструкция по этому вопросу была опубликована в Православном собеседнике. Результаты, полученные статистическими экспедициями, показали недостоверность прежних сведений, но и они вызывали критику исследователей старообрядчества 4. Располагая достаточно большим объемом статистических сводок и отчетов архивные данные отчеты, составленные по донесениям приходского духовенства документы миссионерских Братств результаты, полученные в ходе статистических экспедиций и их сопоставление с другими данными исследователей раскола мы считаем возможным использовать их как документы в большей или меньшей степени реально показывающие соотношение численности старообрядцев в отдельных местностях и их распределение по толкам и согласиям.