Политическое самопознание российской художественной интеллигенции. 90-е гг. XIX в.-1909 г.

• Автор: Зябликов, Алексей Вячеславович
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Иваново
• Количество страниц: 489 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ3

Глава I. ГЛАВА I. ХУДОЖЕСТВЕННАЯ ИНТЕЛЛИГЕНЦИЯ КАК ОБЪЕКТ ИСТОРИЧЕСКОГО ДИСКУРСА

1. Сущностные черты российской художественной интеллигенции .Л7 2. Проблема политического самопознания российской художественной

интеллигенции в отечественной и зарубежной историографии.

3. Источниковедение темы.

Примечания.
Глава II. РОССИЙСКАЯ ХУДОЖЕСТВЕННАЯ ИНТЕЛЛИГЕНЦИЯ В ДИСКУССИЯХ О ГОСУДАРСТВЕННОМ И ОБЩЕСТВЕННОМ УСТРОЙСТВЕ РОССИИ. Е ГОДЫ XIX В. г.

1. Идеальное государство в консервативнолиберальной транскрипции

В.В. Розанова и российская действительность рубежа Х1ХХХ вв

2. А.П. Чехов идеал интеллигентской диктатуры.0

3. Творческие и профессиональные союзы художественной интеллигенции
кризис тактики политического дрейфа9
Примечания.9
Глава III. ЛОКАЛИЗАЦИЯ ОБЩЕСТВЕННЫХ ИДЕАЛОВ В ГГ. И ПОИСК РОССИЙСКОЙ ХУДОЖЕСТВЕННОЙ ИНТЕЛЛИГЕНЦИЕЙ ПОЛИТИЧЕСКОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ
1. Художественная интеллигенция модель политического
внеприсутствия.5
2. Политический ангажемент либеральных партий мотивы и просчеты
3. Концепты думской монархии и соборной партии в сознании
художественной интеллигенции.1
4. Художественная интеллигенция и Церковь попытка сближения вокруг
идеи общественнорелигиозного обновления.4
Примечания.7
Глава IV. ЛИБЕРАЛЬНОЕ ПОЧВЕННИЧЕСТВО КАК ДОМИНАНТА ПОЛИТИЧЕСКОГО САМОСОЗНАНИЯ ХУДОЖЕСТВЕННОЙ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ В КОНТЕКСТЕ ПОСТРЕВОЛЮЦИОННЫХ ДИСКУССИЙ гг.
1. Роль художественной интеллигенции в формировании идеологии
веховства.3
2. Чествование художника как форма общественного самопознания и
фактор идейной полемики2
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.2
Примечания.5
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ


Сам . . Суворин признавался Во мне и мужицкая, и поповская кровь, и предрассудками я полон3. Так, знаменитое символистское издательство Скорпион в значительной степени оправдывало свое название столь ядовитопристрастным было отношение авторов вроде бы единомышленников В начале XX в. Письма В . Я. Брюсова Н. И. Петровской за г. Все враждебные нам и мне партии подняли голову. Все друзья и союзники готовы продать и Весы и меня за сребреников и дешевле5. Д.С. Мережковский, анализируя мотивы глубокой внутренней антипатии друг к другу Л. Н. Толстого и И. С. Тургенева, пришел к выводу о ее трансцендентном качестве Не только ненавидят друг друга физически, как две стихии огонь и вода, но отрицают метафизически, как две антиномии6. Именно поэтому заведомо несостоятельны попытки написать историю российской художественной интеллигенции как однородной социальнопрофессиональной группы. Здесь более продуктивным окажется персоналистический подход. Не преувеличивая интеллектуальных, нравственных и духовножреческих качеств художественной интеллигенции, заметим, что присущая ей стихийность отнюдь не исключает следования жестким внутрикорпоративным императивам и табу, главное из которых гений и злодейство две вещи несовместные. Сам я не террорист уже по тому одному, что литератор7, писал . . Блок В. В. Розанову в феврале г. Сегодня, когда сознание различных общественных групп все сильнее заражается идеями экономизма, а кризис нравственности и духа достиг своего апогея, опыт исканий художественной интеллигенции будет особо ценен. Из девяти предложенных В. В. Розановым модусов идеального государства пять больше половины Они же, совершенно очевидно, являются сегодня одними из самых актуальных и проблемных. Познание России так можно назвать предложенную несколькими поколениями русских художников альтернативу радикальной и либеральной беспочвенности. Чрезвычайно актуально сегодня и художническое представление о России как о полиэтничной метакультуре, где обрусение этнического субстрата является следствием не государственной политики, а удивительного ассимилирующего, примиряющего начала, присущего русской культуре. Воззрения художественной интеллигенции на различные проблемы не только художественной и духовнонравственной, но и общественной, государственной, политической жизни страны не должны игнорироваться как утопичные, ненаучные. Утопизм реальной политики давно превзошел своим монументальным размахом самые смелые художнические прожекты. В историографии темы можно выделить три периода дореволюционный, советский, постсоветский. Сквозными для всех направлений дореволюционной историографии являются мотивы персональной ответственности художника за происходящие в обществе процессы, размышления об удельном весе общественного в искусстве, о степени взаимовлияния культуры и политики. Представители ультраконсервативного крыла А. Н. БоркАпександров, А. И. Тришатный, Н. Новакович считали интеллигенцию духовным эпицентром противогосударственных, антинародных сил, заинтересованных в инородческом порабощении России. Любой художник, заподозренный в симпатиях идее политического обновления, немедленно обвинялся в потворстве инстинктам черни, в покушении на народную совесть и веру1. Публицисты умеренноконсервативного крыла В. Авсеенко, Н. Ратанский считали, что дело не только в интеллигентском катализе революционных идей, но и в нетерпимости власти, отталкивающей от серьезной государственной работы интеллигентовинтеллектуалов и талантливых художников слова. На художника возлагалась ответственная задача дать отпор якобинским формулам . В статьях А. М. Евлахова и М. О. Меньшикова подчеркивается внутренняя связь между политическим консерватизмом художника и проповедуемой им творческой свободой3. М.О. Меньшиков предпринимает попытку обосновать метафизическую, идеологическую ограниченность деятеля искусства. По мнению публициста, начала мыслителя и художника принадлежат разным мировоззренческим полям.