Эволюция Русской православной церкви в период постреволюционной модернизации России в 20-30-е гг. XX в. : На материалах Краснодарского, Ставропольского краев и Ростовской области

• Автор: Беликова, Наталья Юрьевна
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Армавир
• Количество страниц: 253 с. : ил

СОДЕРЖАНИЕ
ВЛИЯНИЕ ПОСТРЕФОРМЕННОЙ МОДЕРНИЗАЦИИ НА РУССКУЮ ПРАВОСЛАВНУЮ ЦЕРКОВЬ В ДОРЕВОЛЮЦИОННЫЙ ПЕРИОД
Положение Русской православной церкви и ее деятельность в постреформенный период на территориях Краснодарского, Ставропольского краев и Ростовской облдсти

Кризисные тенденции в Русской православной церкви в конце XIX начале XX вв.

РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ НА НАЧАЛЬНОМ ЭТАПЕ ПОСТРЕВОЛЮЦИОН1ЮЙ МОДЕРНИЗАЦИИ

Формирование внутрицерковной системы в Русской православной церкви на территориях Краснодарского, Ставропольского краев и Ростовской области в первые годы советской власти
Развитие обновленческого и иосифлянского движений в Русской православной церкви на территориях Краснодарского, Ставропольского краев и Ростовской области
ВОЗДЕЙСТВИЕ ФОРСИРОВАННОЙ МОДЕРНИЗАЦИИ НА РАЗВИТИЕ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ НА ТЕРРИТОРИЯХ КРАСНОДАРСКОГО, СТАВРОПОЛЬСКОГО КРАЕВ И РОСТОВСКОЙ ОБЛАСТИ
Изменение положения Русской православной церкви под воздействием социальноэкономических преобразований в предвоенные годы
Репрессивные акции государства в отношении духовенства в е гг. XX в. формы, масштабы, последствия I
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ


Однако, в этих работах достаточно глубоко рассматривается влияние модернизационных процессов на социальноэкономическую, политическую сферы общества, а воздействие постреволюционных преобразований на культурную, религиозную жизнь России рассматривается фрагментарно. Специфику религиозной ситуации в России в постреволюционный период Т. Ю. Красовицкая видит в более враждебном отношении власти к православному духовенству на фоне определенного поначалу заигрывания с мусульманским и буддийским . Она объясняет такую ситуацию господствующим положением православной церкви во властной иерархии Российской империи, активным участием ее духовенства в белом движении, неприятием новой власти, а так же советская власть видела в православном духовенстве больше, чем в каком либо другом, своего конкурента, существовавшего уже не в форме реальных властных структур, но в православном сознании большинства населения. Л.И. Семенникова пришла к выводу, что отличительной особенностью изменения положения РГ1Ц в ходе постреволюционной модернизации стало вытеснение советским государством РПЦ из общественной жизни страны, лишение ее возможности участвовать в решении социальных проблем, применяя насильственные методы. С ее точки зрения, это было вызвано тем, что плановая модернизация предусматривала быстрое сокращение разрыва в уровне экономического развития между СССР и западными странами, закладывались крайне форсированные темпы создания индустриального потенциала. Форсированные темпы при отсутствии рынка могли достигаться только за счет насилия и устранения религиозной регламентации жизни общества4. Процесс модернизации в России был и остается не простым политическим и экономическим явлением. Вишневский В. Г. Серп и Рубль Консервативная модернизация в СССР. М., . Красовицкая Т. Ю. Указ. Там же. Семенникова Л. И. Указ. С. 7, 2. С х гг. Описательность, популярная у дореволюционных историков, заменяется научным анализом, проблемной постановкой вопросов. Вклад в разработку церковной темы в границах юга России внесли О. В. Андреева, В. Е. Бороденко, В. М. Викторин, М. Ю. Горожанина, Н. Г. Недвига, Т. А. Колосовская, С. В. Шептун1. Впервые в этих трудах, наряду с социальноэкономическими проблемами, были подняты вопросы духовного наследия казачества. Перечисленные авторы уделяют внимание деятельности Русской православной церкви на юге России. Эти исследователи затрагивают процесс формирования взаимоотношений Российского государства с РПЦ на Дону, Кубани и Ставрополье в XIX начале XX вв. Работы В. Е. Бороденко посвящены одной из слабоизученных тем церковной истории Черномории. В своих трудах она обращает внимание на сложную церковную иерархию, специфику деятельности войсковых священников, историю церквей и монастырей Кубани2. Значительный вклад в изучение истории христианства на Северном Кавказе внес митрополит Ставропольский и Бакинский Гедеон. Андреева О. В. Казачество и православие на Кубани Казачество в истории России. Краснодар, . С.81 Ес же. Динамика религиозных воззрений населения Кубани к. XVIII XX вв. Краснодару 0 лет. Краснодар, . С. 82 Бороденко В. Е. Административноцерковное управление Предкавказья в XIX в. Проблемы историографии и истории Кубани. Краснодар, . С. 74 Ее же. Духовенство в русской армии и Кубанском казачьем войске Историкокультурное наследие и современность. Краснодар, . С. Горожанина М. Ю. Православная церковь и кубанское казачество в начале XX в. Гуманитарная мысль Юга России в XX веке. Краснодар, . С. 58 Викторин В. М. Из истории религиозной политики на Северном Кавказе Восток. Недвига Н. Г. Православие и казачество опыт сотрудничества в духовной сфере Гуманитарная мысль Юга России в XX веке. Краснодар, . С. 02 Колосовская Т. А. К вопросу о нетрадиционных религиях Ставрополья в конце XIX начале XX вв. Северный Кавказ геополитика, история, культура. Ставрополь, . С. 58 Шептун С. В. Из истории православной церкви Кубани. Краснодар, . Бороденко В. Е. Административноцерковное управление Предкавказья в XIX в. Проблемы историографии и истории Кубани. Краснодар, . С. 74 Ее же. Духовенство в русской армии и Кубанском казачьем войскеИсторикокультурное наследие и современность. Краснодар, . С. .