Старообрядчество Олонецкой губернии в конце XVIII - середине XIX века: численность, расселение и состав

• Автор: Ружинская, Ирина Николаевна
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Петрозаводск
• Количество страниц: 230 с.

Содержание
ВВЕДЕНИЕ.3

ГЛАВА 1. СТАРООБРЯДЧЕСТВО ОЛОНЕЦКОЙ ГУБЕРНИИ

В КОНЦЕ XVIII ПЕРВОЙ ЧЕТВЕРТИ XIX веков

Раздел 1. Состояние старообрядчества в России и правительственная политика по отношению к нему в конце XVIII

первой четверти XIX веков

Раздел 2. Социальноэкономическое развитие Олонецкой губернии

конец XVIII первая четверть XIX веков

Раздел 3. Старообрядчество Олонецкой губернии в период с 1

до годы

ГЛАВА II. СТАРООБРЯДЧЕСТВО ОЛОНЕЦКОЙ ГУБЕРНИИ

ВО ВТОРОЙ ЧЕТВЕРТИ XIX ВЕКА.8
Раздел 1. Состояние старообрядчества в России и правительственная
политика по отношению к нему во второй четверти XIX века.8
Раздел 2. Социальноэкономические условия развития
Олонецкой губернии во второй четверти XIX века.2
Раздел 3. Динамика численности, расселения и сословного состава
старообрядцев Олонецкой губернии во второй четверти XIX века.9
Раздел 4. Динамика половозрастного, внутриконфессионального и этнического состава старообрядцев Олонецкой губернии во второй
четверти XIX века6
Раздел. 5. Численность, состав и географическая локализация старообрядческих наставников на территории Олонецкой губернии
во второй четверти XIX века5
ЗАКЛЮЧЕНИЕ8
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ


С года в Москве проходят научнопрактические конференции Старообрядчество история, культура, современность, на которых выступило более 0 ученых по проблемам философии, историографии, истории, культуры, этнографии старовсрия. Анализируя тридцати л сгний опыт археографического изучения старообрядческого наследия, в году в стенах МГУ прошла международная научная конференция. Ее материалы легли в основу сборника научных трудов. Стали традиционными и международные симпозиумы по изучению старообрядчества. Если первые прошли в ФРГ и Югославии, то третий такой симпозиум в России, где было принято решение о создании международной ассоциации по изучению старообрядчества. Сборник научных трудов по результатам работы симпозиума обобщил международный опыт изучения старовсрия. Известными зарубежными исследователями старообрядчества сегодня являются американские историки Р. Моррис4 и Р. Крам. Ю.Пентикайнен6. Миловидов В. Ф. Старообрядчество и социальный прогресс. С. 7. Мир старообрядчества. Живые традиции. Результаты и перспективы комплексных исследований. Материалы научной конференции. Подрел. И.В. Поздеева. Вып. М., . Традиционная духовная и материальная культура русских старообрядческих поселений в странах Европы, Азии и Америки Сборник научных трудов под редакцией Ш. Покровского и Р. Морриса Новосибирск, . См. Моррис Р. Мир молодых старообрядцев в Орегоне Традиционная духовная и материальная культура русских старообрядческих поселений в странах Европы, Азии и Америки. С. . См. . iv ii. i. i, , . См. Пентикайнен Ю. Староверы в Коми АССР Традиционная духовная и материальная культу ра русских старообрядческих поселений в странах Европы. Азии и Америки, С. К сожалению, нельзя не отметить, что при всем обилии исследований, практически все они носят характер статейных публикаций. М.О. Шахова , в которых особое внимание автор отводит вопросам взаимоотношения современных староверов с современным обществом и государством. Среди всего объема работ, посвященных старообрядчеству, особую группу составляет историография староверия Олонецкого края. Регион с самобытным старообрядческим прошлым, долгое время считавшимся очагом раскола на севере страны, имевший крупнейший центр староверия Выговское старообрядческое обшсжнтсльство, не мог не привлекать внимания исследователей этого явления. Систематизируя историографию Олонецкого старообрядчества можно выделить ряд аспектов. История местного староверия, безусловно, являлась составной частью всего общероссийского старообрядчества, поэтому она упоминалась на страницах фундаментальных концептуальных работ этой проблематики, проанализированных выше9. Но нельзя не заметить, что упоминания носят фрагментарный характер, посвящены преимущественно ранней истории раскола и роли Выговской киновии. Максимального же освещения эта проблематика достигла в трудах старообрядческою историка Ивана Филиппова. Тарасов О. Ю. Икона и благочестие Очерки иконног о дела в императорской России. М., . Демкова Н. С. Сочинения Аввакума и публицистическая литература раннего старообрядчества Материалы и исследования. СПб . Таранен С. В. Куреневское тримонастырье . История русского старообрядческого центра на Украине. Киев, . Болонев Ф. Ф. Старообрядцы Алтая и Забайкалья опыт сравнительной характеристики. Барнаул, . Расков Д. Ь. Старообрядческое предпринимательство в экономике России в конце XVIII XIX вв. Автореф. СПб. Хохлова Т. А. Старообрядчество и развитие рыночного уклада в России XVIII . XIX в. Автореф. М., . Ершова О. Г1. Старообрядчество и власть. М., . Морозова Т. П., Поткина И. В. Савва Морозов. М., . Шахов М О. Старообрядчество, общество, государств. М., . Шахов М. О. Философские аспекты староверия. М., . См. Щапов А. Г1. Сочинения в трех томах. . I Голубинский Е. История русской церкви в двух томах. . II, ч. Соловьев . . Собр. Т. 3. СПб Никольский Н. М. История русской церкви. М., Зеньковский С. А. Русское старообрядчество. Духовные движения XVII века. М., . Филиппов И. История Выговской старообрядческой пустыни. СПб. Филиппов И История о зачале Выговской пустыни и стоянии благочестивых христанския веры в Российской земле. Саратов.