Старообрядчество в политической и экономической жизни Владимирской губернии XIX - начала XX вв.

• Автор: Разумовская, Ольга Валерьевна
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 172 с. : ил

Содержание

Введение. С. 3.

Глава I. Старообрядчество и власть светская и духовная в XIX веке на примере Владимирского края. С. .

1. Представление о власти в эсхатологических сочинениях старообрядцев.

2. Власть и старообрядчество во Владимирской губернии в первой половине XIX в.

п.1. Старообрядчество в правление Павла I . п.2. Отношение к старообрядцам в эпоху Александра I . п.З. Старообрядцы во Владимирском крае при Николае I . 3. Старообрядчество во Владимирской губернии во второй половине XIX в.
4. Старообрядчество и духовная власть в конце XIX начале XX вв. миссионерская деятельность Владимирского Православного Братства А. Невского .
Глава II. Влияние старообрядцев на экономическое развитие Владимирской губернии в XIX начале XX века. С. .
1. Старообрядческое предпринимательство в России в XIX веке предпринимательская этика.
2. Вклад старообрядцев в экономическое развитие Владимирской губернии XIX начала XX вв.
п. 1.Влияние старообрядцев предпринимателей в Гороховецком уезде Владимирской губернии.
п.2. Ковровские предприниматели.
п.З. Старообрядческое предпринимательство в Шуйском уезде. п.4. Деятельность старообрядцев Кузнецовых в Покровском уезде. Заключение. С. 3.
Библиография


В 1редставлении народников старообрядцы в большинстве своем крестьяне, встроенные оппозиционно, во всяком случае, на первый взгляд по отношению с правительству. Поэтому оно и привлекало внимание народнической штеллигенции. Среди исследователей, занимавшихся этой проблемой, можно газвать . . Пругавина, И. С. Абрамова, В. И. ЯсевичБородаевскую. Щапов А. П. Земство и раскол. С.0. Андреев В. В. Раскол и его значение в народной русской истории. Исторический очерк. С,I. Аристов Н. Я. Устройство раскольнических общин. С.П. Андреев В. В. Указ. С.7. Пругавин . . Раскол и сектантство в русской народной жизни. М. . Абрамов И. С. Старообрядцы на Ветке этнографический очерк. С.П. С.П. Мельгунов, труды которого можно считать уже неонародническими. Исследователь старообрядчества, Александр Степанович Пругавин , писательпублицист, библиограф, историк русских религиозных движений в народе и высшем обществе, правозащитник родился в Архангельске. После окончания гимназии поступил в Петровскую земледельческую и лесную академию в Москве. За участие в студенческих волнениях в г. Академии исключен. Привлекался по процессу нечаевцев, в г. Север, сначала в Шенкурск, а потом в г. Кемь под надзор полиции. Там впервые встретился со староверами и стал изучать старообрядчество. Первая заметка о старообрядчестве Знаем ли мы раскол Борецкий, которым он потом часто пользовался. Близкое знакомство с людьми древлего благочестия дало ему право уверенно утверждать, что старообрядчество представляет собою самое выдающееся, самое яркое явление умственной, нравственной, интеллектуальной жизни нашего народа. Он составил библиографический список о расколе, который был высоко оценен современниками. В трудах С. П. Мельгунова уже отчетливо звучат политические мотивы, которые сближают его исследования с социалдемократическим направлением. Ясевич Бородаевская В. И. Борьба за веру. Историкобытовые очерки и обзор аконодательства по старообрядчеству и сектантству в его последовательном развитии с гоиложением статей закона высочайших указов. С.П. Мельгунов С. П. Из истории религиозно общественных движений в России XIX в. С. П. Пругавин А. Значение сектантства в русской народной жизни Русская мысль. Г. 4. Расколсектантство Материалы для изучения религиознобытовых движений русского арода, собранные А. С. Пругавиным. Выпуск первый Библиография старообрядчества и его азветвлений. М. . С. . По сравнению с народнической и неонароднической историографией, внимание социалдемократов к расколу было менее значимым и более утилитарным. В основном последователи марксизма обращали внимание на антигосударственные и антиправительственные настроения последователей старообрядческой идеологии, стремясь использовать их для активной революционной деятельности. Эти тенденции проявились и в работах В. Д. БончБруевича, который внес значительный вклад в научную разработку проблемы раскола. В целом дореволюционная историография лишь определила подходы к исследованию старообрядчества. В этот период в научный оборот был введен значительный комплекс источников, дана периодизация раскола, намечены главные направления и проблемы. Наряду с этим, практически во всех работах проявились политические и идеологические пристрастия авторов. Это, естественно, не способствовало академичности споров, а приводило в большей степени к использованию накопленного материала для доказательства справедливости той или иной доктрины. Все исследователи дореволюционной историографии затрагивали зроблему взаимоотношения старообрядчества и власти светской и духовной, ю фундаментальных трудов по XIX, и, тем более, по началу XX в. Прежде чем говорить о советской историографии раскола, нам федставляется необходимым уделить внимание месту старообрядчества в Ьилософских концепциях русского духовного ренессанса. Анализ ысказываний на тему о расколе и старообрядчестве . . Соловьева , В. Бонч Бруевич В. Д. Старообрядчество и самодержавиеИзбранные произведения в 3х тт. Т. 1. Соловьев . . Византизм. Россия. Византизм и Славянство. М. .