Н. А. Бердяев о русской культуре

• Автор: Чэнь Жэнь-Хэнь
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 179 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение.

I. глава Понятие культуры в философии Н. Бердяева.

а Проблема культуры в трудах Н. Бердяева

б. Культура эсхатологической эпохи.

II. глава Основы русской культуры

а. Проблема антиномии и ее смысл в русском культурнонациональном самосознании.

б. Роль русской литературы в развитии русской культуры .

в. Русская культура как особый культурноисторический тип в работах Н. Бердяева

Заключение
Литература


Это поможет лучше понять, сколь важна была эта тема для философа и его современников. В антологии Н. А. Бердяев собраны наиболее интересные статьи, написанные о Бердяеве его современниками как до революции, так и в период эмиграции. Эти публикации были прямыми откликами на философские идеи, выдвигавшейся Бердяевым в ту пору. Сам Бердяев о своих идейных и творческих контактах с представителями российской культурной элиты пишет в литературнофилософской автобиографии Самопознание . См. Там же. С. 1. См. Н. А. Бердяев . Антология. Кн. Сост. Л. А. Ермичева. СПб. РХГИ, . Русский путь, т. I. См. Бердяевы. А. Самопознание. М., . Н. К. Дмитриевой и А. Моисеевой , А. В. Вадимова . При изучении взглядов Бердяева на русскую культуру, исследователи задаются еще одним вопросом какой характер носят его идейные построения, каков их главный источник и метод Можно ли отнести их к сфере научного знания, или же в их основе лежит лишь одна иррациональная, внеэмпирическая религиозная метафизика, граничащая с эзотсризмом Сам философ считал, что в его размышлениях о Родине и ее духовном призвании вера и знание взаимодополняют друг друга и образуют нерасторжимую целостность. Однако его современник, В. И. Иванов, полагал, что русская идея опирается на веру интеллигенции в будущего родины, на веру в Святую Русь, поэтому она относится скорее к религиозной сфере . Среди современных исследователей в целом преобладает мнение, что идеи Бердяева, изза их религиозномистической подосновы, нельзя считать научными в строгом смысле этого слова. Ярко выраженным сторонником такой точки зрения является А. А. Ермичев, который вообще отказывается признавать идеи Бердяева философскими. Е. В. Барабанов тоже склонен называть рассуждения Бердяева о русской идее пророчествованием и профетической философией, но никак не научнофилософским исследованием. Лишь А. В. Гулыга занимает противоположную позицию, относя умопостроения Бердяева к области научнофилософского знания. См. Дмитриева Н. К., Моисеева А. П. Николаи Бердяев Жизнь и творчество. Философ свободного духа. М., . Вадимов А. В. Жизнь Бердяева. , . См. Иванов В. И. Живое предание. Иванов В. И. Собрание сочинений В 4х т. Брюссель, . Т. 3. С. 97. С. 0. См. Ермичев А. А. Три свободы Николая Бердяева. М., . С. . См. Барабанов Е. В. Русская идея в эсхатологической перспективе. Вопросы философии. М., . С. . См. Гулыга А. В. Русская идея и ее творцы. М., . С. . От себя заметим, что если Бердяев проводит исследование русской культуры, опираясь на им же созданную теорию культуры, то можно предполагать, что в его рассуждениях всетаки присутствует некое философской начало и элементы рациональнонаучного метода. Как бы то ни было, в настоящей работе мы не будем судить, является ли русская идея философской темой и в каких отношениях, а попытаемся выяснить, в чем состоит связь между общей культурологической концепцией Бердяева и его подходом к изучению русской культуры, как сказались религиозноэкзистенциальные представления, лежавшие в основе его философского мировоззрения, на выборе методов, применяемых им для изучения русской идеи. Обзор трудов Н. Бердяев обращался к теме русской культуры и судеб России на протяжении всего своего творческого пути. Философским дебютом мыслителя стала монография Субъективизм и индивидуализм в общественной философии. Критический этюд о Н. К. Михайловском СПб. Эта монография открыла новый этап в многолетнем споре между русскими марксистами и народниками. В ней содержится не только анализ идеалистической философской теории Н. К. Михайловского, но и рассуждение о влиянии политических направлений русской общественной мысли на будущее России. Следующая важная работа Бердяева Духовный кризис интеллигенции Статьи по общественной и религиозной психологии гг. СПб. Данная работа, как считает С. Л. Франк, посвящена веховской проблематике. См. Франк С. Л. Философские отклики Новая книга Бердяева. Н. А. Бердяев СПб. С. 15. См. Бердяев II. А. Духовный кризис интеллигенции. М., . С. ,0.