Материальная культура и быт русского провинциального города конца XVIII - начала XX вв. : На примере городов Владимирской и Ярославской губерний

• Автор: Сазонова, Евгения Ивановна
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Ярославль
• Количество страниц: 256 с. : ил

Введение

1. Основные тенденции развития малых городов в конце XVIII начале XX веков

2. Лом и усадьба горожанина

1 Типы юродского жилья

2 I ородская усадьба. IЬанировка и дворовые строения

3 Интерьер городского дома

3. Костюм горожан традиции и новации

I Формирование городского костюма в конце XVIII первой

половине XIX века

2 Городской костюм в середине XIX начале XX века

3 Портные и модистки

4. Особенноеги домашнего быта горожан
I Приусадебное хозяйство и бытовые условия
2 Пища
3 Бытовая религиозность и мирские развлечения
Заключение
Источники и литература
Список сокращений
Приложен не ко второй главе
Приложение к третьей главе
Приложение к четвертой главе
Приложение. Фрагменты выставки Семья в музейном интерьере
Введение
Болес десяти ле назад Дмитрий Сергеевич Лихачев с сожалением отмечал, что в нашем стране главная гуманитарная наука историческая отошла ог непосредственного изучения человека I своих Заметках и наблюдениях он писал Опасаясь преувеличения роли личности в истории, мы сделали наши исторические работы не только безличноетными, но и безличными, а в результате малоинтересными1. Не случайно, одной ИЗ потребностей современного человека стало стремление ближе познакомиться с человеком прошлого, с его внутренним духовным миром. с его представлениями о мире и о самом себе, с его чувствами, верованиями, жизненными ценностями, поведением. Таким образом, одна из задач исторической науки изучение истории человеческой личности, стремление понять историческое прошлое непосредственно через его субъекта и носителя человека. Для того, чтобы понимать смысл поведения живых людей прошлого, необходимо знать их простую, обычную жизнь. История проходит через Дом человека, писал известный историк русской культуры М. Лотман, через его частную жизнь.
С момента своего появления на свет каждый человек оказывается вовлеченным в сферу, созданную в результате культурной деятельности тысяч поколений Поколения людей создают язык, письменность, вес виды искусств, науку, обычаи, материальные ценности, то ест, свое человекоокружение термин Д.С. Лихачева. Таким образом, для изучения человеческой личности важно знать материальный контекст зпохи вплоть до всяких бытовых мелочей. В свое время философ Л.П. Карсавин, ко горо го по праву считают предшественником культурноантропологического направления в отечественной истории, поставил вопрос о
Лихачев Д С. Заметки и иакеаш И записных книжек рошихлет. Л ., С. 9 Лотман ЮМ Беседы о руеско хуиьтуре В и трад иции русского дворянства ХУШиачио ХХ пп СПб.
А
важности изучения материального бытия и повседневности как специфической сферы общественной жизни Человек неотделим от вещественности своего бытия. Создавая материальный каркас своей деятельности, человек вместе с тем создаст свою жизнь. Исследование данных вопросов позволяет поновому увидеть и оцепить повседневные заботы маленького человека, раскрыть реальное содержание жизни прошедших эпох.
До настоящего времени понятие быт остается неопределенным расплывчатым. Слово быт попало в русское научное словоупотребление в первой половине XIX века и постепенно, получив терминологическое значение, даже в настоящее время не стало яснее. По определению В И. Даля, бытом можно считать житье и род жизни, обычаи, обыкновения. Согласно словарю С И. Ожеюна, быт это жизненный уклад, установившейся порядок, повседневная жизнь1. Таким образом, понятие быт имеет три значения особенности жизни, особенности только устоявшейся, вошедшей в обычай жизни и особенности будничной повседневной жизни. Иначе юворя, в отличие от первого значения второе исключает из быта какиелибо новшества, третье какиелибо события. Философы определяют быт как уклад повседневной жизни, а в узком смысле как сферу непроизводственной жизни. Демографы различают в нем три сферы жизнедеятельности семейну ю, производственную и непроизводственную. Второе узкое понимание слова быт как сферы непроизводственной жизни широко проникло в советскую этнографию и стало в нем преобладающим Но в контексте предмета этнографии такая ограниченная трактовка термина представляется сомнительной. Этнограф изучает как непроизводственный, гак и хозяйственный производственный быт не только
Ястреб икон Л Л Плясслноиюсл и иотсрмлшая культура средневековья в отечествен юЯ медиевистике И Одиссее. М,
1 Карсавин Л. . Фн.ихэофи нл1 Берлин, С
Даш. В И. Толковы словц. ж то веиикирихгичо 1ып Антее Даль В И Тчлконый сиш.лр. I I М. У5.
лшгспИ1ЬдсаН СижовыЯ слшмрь деками мтыкд М., СМ
уклад повседневной жизни, но и праздники не только устоявшийся порядок, но и новшества веяния молы. Таким образом, быт в этнографии это не столько единичное понятие, сколько семейство понятий, каждое из которых дополняет и уточняет другое.
Можно наметить какойто рубеж между понятием быт и более широким понятием культура, которая к совершенно одинаковой степени включает в себя производственное, повседневное и неповседневное, устоявшееся и неустоявшееся. Ю.М. Лотман определяет быт как обычное протекание жизни в ее реачьнопрактических формах. Он пишет Быт это веши, которые окружают нас, наши привычки и каждодневное поведение Быт окружает нас как воздух, и. как воздух он заметен нам только тогда, когда его не хватает или он портится. Мы замечаем особенности чужого бы га. но свой быт для нас неуловим мы склонны считать его просто жизнью, естественной нормой практическою бытия Итак, быт всегда находится в сфере практики, это мир вешей прежде всего1.
Актуальность


Тимченко М К Литеротур ддевшгх Нивоишх Смирмоаш кк источник по истории Ярославской дучовиой семинарии Мшшпкч дней евюуюиш ишь V Ткчохшроеские чтения. Ярославль. С . Тишиною О Ю. Альбомы собрания открыток городсяич жителейЗо. V. Рыбинск, . С 9 1 . ШустрiИ Традиционные женекне головные уборы в собрании Ярославского пстсрикорхнтектурного мреяэаповедиики Крвснсдчссжнс мшиски ЯрОелАМЬ 9 Ими VII. См . Ронскхпвсижш С. Б. Жилшце рабочих I срьковсхоЯ области XIX начало XX вв М. Кришнснах Ю Вопросы этнографического изучения быгарабочих Тшофафичссасое кдчснисбьгга рабочих По мак ридеам олел1,нич промышленных районов СССР М Крутишскм i Ю. Помигоук Н С Куяьпрв и быгрибочих горнозаводского Урала конец XX начало XX и . М., , Куприянова Ю И ЖиздемныЛ уровень рабочих 1нхчш М. В х годах было начало собственно эгжмрафическое изучение юродского населения в городах среднерусской полосы. Для длительного наблюдения были выбраны города, различные по величине и административной значимости, но сходные по типу социальноэкономического развития и этническим особенностям бытовой культуры основной части населения . В году вышла в свег книга Л. А. Анохиной и М. II Шмелевой Быт городского населения средней полосы РСФСР в прошлом и настоящем На примере городов Калуга. Елец. Видное место в разработке этнографии города принадлежит проблеме взаимосвязи юродского и сельского вариантов традиционной культуры Вопросу о соотношении сельского и городского начала в современной городской кулыуре иоснящеиа работа О. Р. Буниной и М. И. Шмелевой Город и народные традиции русских В ней рассматриваются различные стороны народной жизни поселения и жилища, семья, общественные праздники, обычаи, обряды и участие городских жителей в их формировании. Исследование было сделано по материалам Центрального района России, в том числе и на полевых материалах по Муром и Вязникам. Одновременно с работами, посвященными этнографии современного юрода, проводились изыскания в области болсс ранней истории города. Объектом такого изучения явились русские феодальные города. Рабшкимч М I , Шлелеяа М. К этнографическому лечению геродп Н СЭ 8 3 С Анохина Л Л Шмелева М Ъыт горолског шкхления срслнсй полисы РСФСР в прошлом и настоящем я примере городов Калуга. Елен. I ремов. М. . Особенно впечатляют исследования М. Г. Рабиновича, который охватил практически нее аспекты городского быта, начиная с раннего средневековья и до середины XIX века. В 8 году вышла его первая работа Очерки этнографии русского феодального города, н в году последовало продолжение Очерки материальной культуры русского феодального города. Обе монографии тесно связаны друг с другом как общностью замысла и настроения, так и источниковедческой базой1 В первой части освещается жизнь русских горожан IX середины XIX века, даются сведения о происхождении городов, о занятиях горожан, общественной жизни, об обычаях и обрядах, о семье и домашнем быте. Вторая часть освещает развитие материальной культуры русского города за тысячу лет, с IX до середины XIX века. Для исследования М. Г. Рабинович привлекал многочисленные источники письменные, изобразительные, вещественные. При всем кажущемся избытке материалов остается множество пробелов, как в территориальном, так и в хронологическом и социальном отношениях. Это отмечает и сам автор Надежного сплошного материала нет ни для одного из хронологических периодов, и приходилось зачастую пользоваться материалом выборочным, иллюстративным1. Исходя из этого, заключает М. Г. Рабинович, в развитии каждого явления мы можем показать лишь общую тенденцию, а отнюдь не все многообразные варианты его. Ьднка О. Р Шжлока М Н. I орол и нарсонио традиции тееккч По материалам 1 трального района РСФСР М. Рабинович МП Очерки тгиогр афии рнекого феодального пороли М Т8. М Я8 Сухарем О Л Гкгиткфео. Бухара. XIX начало XX ив Гашхеш, Старый Петербург. Исгорикопноитафические исследования Л . Рабинович МГ Очерки материальдоЯ кушуры русского феодального гтрояв С 4 Рабинович М П. Очерки этнографии русского феодального гороло.