Культурная среда амурской деревни, 1858 - 1917 гг.

• Автор: Кодола, Ирина Владимировна
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Владивосток
• Количество страниц: 264 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ВЛАСТЬ И КУЛЬТУРА В ПЕРИОД ЗАСЕЛЕНИЯ И

ОСВОЕНИЯ АМУРСКОЙ ОБЛАСТИ

1.1. Социальнодемографические условия развития культурной среды

1.2. Государственная политика в области культуры

в Приамурском крае

ГЛАВА 2. СЕЛЬСКАЯ ЦЕРКОВЬ КАК ФАКТОР ФОРМИРОВАНИЯ

ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ

2.1. Церковное строительство в крестьянских селениях Амурской области.

2.2. Формы деятельности духовенства в сельских приходах.

2.3. Религиозность амурского крестьянства.
ГЛАВА 3. НАЧАЛЬНАЯ ШКОЛА В КУЛЬТУРНОЙ СРЕДЕ
АМУРСКОЙ ДЕРЕВНИ
3.1. Основные типы сельских школ и их развитие
3.2. Формы распространения знаний.
3.3. Уровень грамотности и освоение знаний крестьянством
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ


Решающее значение для нас имел не сам факт участия человека в той или иной деятельности, а реальное содержание последней, ее фактическое влияние на развитие человека. Источником этой деятельности выступают культурные потребности человека. Именно эти потребности характеризуют уровень культуры, духовности человека. Культурная коммуникация осуществляется в определенной культурной среде. Понятие культурная среда рассматривается Л. Н. Коганом, как устойчивая совокупность вещественных и личных элементов, окружающих социальный субъект и непосредственно влияющих на его культурное развитие и культурную деятельность. Таким образом, культурная среда амурской деревни во второй половине XIX начале XX вв. Разумеется, конкретные элементы культурной среды в определенные исторические периоды были различны и механическое перенесение этого набора элементов было бы неверным. М.С. Каганом . Сложное многосоставное целое не может существовать скольконибудь длительное время, если оно лишено организации, связывающей воедино все его подсистемы, элементы. Организация есть опредмеченное бытие общественных отношений, направленное на укрепление общества с помощью стабильных прочных структур. В нравственной сфере подобную функцию в большом общественном масштабе выполняют религиозные организации. Самосознание человека формируется или деформируется под влиянием тех организационных условий, в которые он поставлен, помимо своей воли, и в которых он должен действовать. С этой точки зрения особое значение в культуре получили те организации, которые были созданы специально для трансляции человеческого опыта, то есть для образования, обучения, воспитания каждого нового поколения людей. Основным культурным учреждением такого рода стала школа во всех ее исторических вариациях. Организационный пласт культуры охватывает жизнь человека во всех ее сферах и на всех возрастиых уровнях, сочетая различные способы управления и самоуправления, и, создавая таким образом прочную и относительно устойчивую основу для совместной жизни людей, для сохранения и трансляции накапливаемого человеческого опыта. Эта основа была жизненно важна для крестьянпереселенцев, заселявших и осваивающих Амурскую область во второй половине XIX начале XX вв. Исходя из вышеописанных посылок, полагаем, что основными системообразующими элементами культурной среды амурской деревни были 1 православная церковь как социальный институт, формирующий духовную культуру крестьян 2 начальная школа как единственное звено системы образования 3 культурнопросветительские учреждения библиотеки, народные дома. Среди достижений зарубежной науки в контексте изучаемой темы не менее важными являются труды школы Анналов. Они обозначили предметом исследования человека в обществе, его социальное и культурное поведение. По мнению М. Блока и Л. Л. Февр обращал внимание прежде всего на духовную жизнь людей экологические, географические и иные материальные факторы интересовали его постольку, поскольку они влияют на восприятие людьми окружающего мира. Мировосприятие и культурная традиция, религия и психология суть та среда, где выплавляются реакции людей на объективные стимулы их поведения. Поставленные задачи исследования и характер используемых источников потребовали сочетания различных методов. Основным методом исследования явился сравнительноисторический метод, базирующийся на системном подходе к проблеме. Культурная среда изучалась в исторической динамике, с выделением основных периодов и тенденций развития. Выяснялись общие закономерности развития культурной среды амурской деревни, но в то же время вычленялись ее особенности при сопоставлении по ряду параметров с ситуацией в Европейской части России. Применение хронологического метода позволило проследить проблему в событийноисторическом плане. Мы стремились везде, где возможно, вычислять количественные параметры изучаемых явлений, для чего активно использовати статистические методы, такие как группировка, вычисление средних величин. С помощью содержательнокачественного анализа ситуации на основе нарративных источников критически оценивали результаты формал ьнокол ичественных подсчетов.