Концепция власти в культуре Владимиро-Суздальской Руси конца XII - начала XIII вв.

• Автор: Жарнова, Валентина Ильинична
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Владимир
• Количество страниц: 152 с. : ил

Оглавление
Введение

Глава 1. Концепция власти в программе фасадной скульптуры

Дмитриевского собора.

1.1. Идеологическая основа программы фасадной скульптуры.

Связь с жанром энкомия

1.2. Представления общества о сущности власти и их отражение

в программе фасадной скульптуры.

Глава 2. Концепция власти в программе росписи диаконника и

златых врат храма Рождества Богородицы в Суздале.

2.1. Реконструкция программы росписи диаконника собора.

Представления общества о власти.
2.2. Программа клейм златых врат.Лсма власти.
2.3. Сюжеты и символы власти в программе клейм врат.
Глава 3. Концепция власти в храмовой утвари.
3.1. Предметы христианского культа из усадьбы Ветчаного города
во Владимире. Связь с княжеской мастерской
3.2. Сюжеты и символы власти в произведениях прикладного
искусства из усадьбы Ветчаного города во Владимире
Заключение
Примечания
Список использованных источников


Анализ идейного содержания памятников художественной культуры был намечен М. Б. Плюхановой очень эскизно, был совмещен с исследованием сюжетов, выявленных в религиозных и литературных текстах. Имперская идеология стала предметом рассмотрения авторов сборника Славяне и их соседи, выпущенного в г. Институтом славяноведения РАН. Значительное место в работах было отведено проблеме восприятия важнейших аспектов имперской идеологии в эпоху средневековья. Авторы исследовали роль и место имперской темы в христианской среде, вопросы сакрализации и легитимации власти, важнейшие категории имперского мышления. В зарубежной историографии интерес к идеям и символам власти, имперской средневековой тематике был актуализирован в е годы. Огромную роль для осмысления темы власти в художественной культуре сыграла вышедшая в году в Париже работа А. Н. Грабара Император в византийском искусстве. В этом труде автором была дана научная классификация сюжетов и символов официального византийского искусства. Он исследовал тему императорского триумфа, воплощенную в образах крестоносной власти, сценах охоты и состязаний на ипподроме, детально изучил тему соотношения правителя и подданных, выявил религиозную основу светского искусства. К проблеме развития темы власти в византийском искусстве обращались в х х гг. Г.Л. Острогорский, Б. Джурич, Е. Бакалова. Обзор отечественной и зарубежной литературы по теме диссертации показывает, что изучение памятников культуры ВладимироСуздальской Руси находится, в целом, вне связи с современными направлениями изучения древнерусской политической теории, не соотнесено в полной мере с новыми исследованиями представлений средневекового общества о характере и сущности власти. В историкокультурных исследованиях анализ идейного содержания владимиросуздальских памятников выступает лишь в качестве второстепенного элемента характеристики произведений, занимает весьма скромное место. Отсюда умозрительность размышлений о характере и динамике развития культуры ВладимироСуздальского княжества, рассматриваемой в отрыве от мировоззрения средневекового общества. Суздальской Руси с точки зрения отражения в их религиознофилософских программах представлений общества о власти. Необходимо отметить, что исследователи не исключали плодотворности сопоставления литературных и художественных произведений, однако подобное сравнение остается на сегодняшний день не до конца решенной задачей. В результате, взгляды древнерусских идеологов, составителей программ художественных произведений, рассматриваются в отрыве от тех литературных и религиозных текстов, которые они использовали в своей работе. Таким образом, сравнительный анализ сюжетов, символов и образов власти, представленных в памятниках культуры, является нашей важнейшей задачей. Изучение представлений общества о характере и сущности власти, отраженных в памятниках культуры конца XII начала XIII вв. I ы х. Письменные источники, рассматриваемые в диссертации, составляют летописи, произведения византийской и древнерусской литературы, религиозные канонические и апокрифические тексты. Агиографические произведения и службы на церковные праздники рассматриваются в связи с религиозными сюжетами и образами. Летописные данные о формировании древнерусской парадигмы власти можно разделить на четыре категории 1 сведения о создании храмов, церковной утвари, перенесении реликвий 2 легенды, связанные с происхождением и сущностью власти 3 похвальные характеристики князей 4 информация о социальной психологии, обусловленной особенностями христианского культа и исторического развития древнерусского государства. Они содержат ценный материал для изучения вопросов, связанных с формированием представлений о характере власти, соотношении светской власти и церкви, взаимоотношениях князя и подданных. Летописи сохранили сведения об утраченных памятниках культуры. В.В. Стасов в связи с этим писал, что эти сведения столь же важны, сколько и известия о памятниках искусства, уцелевших до нашего времени.