История мазаров Северного Таджикистана

• Автор: Камолов, Хамзахон Шарифович
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Душанбе
• Количество страниц: 160 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

Глава I. Общие сведения о м аз ар ах Северного Таджикистана.

1. Определение принадлежности мазаров.

2. Некоторые особенности строения мазаров.

3. Описание мазаров Северного Таджикистана

Глава II. Категории и типы мазаров

4. Категории мазаров

5. Типы мазаров.

Глава III. Обряды, связанные с посещением мазаров.

6. Посещение мазаров

7. Обряды Хшум, Нукчамони, Красного цветка.
8. Обряд жертвоприношения
Глава IV. Хозяйство мазаров и источники их существования.
9. Вакф основной источник существование мазаров
. Отношение Царской России к вакфным имуществам мазаров
после завоевании Средней Азии.
.Положение вакфиого имущества в период Советского
государства.
Заключение.
Библиография


Между тем всестороннее и специальное изучение вопросов, связанных с историей мазаров, в данном случае мазаров Северного Таджикистана, поможет раскрыть и понять характер, особенности и сущность религиозного сознания людей, поможет раскрыть причину жизнеспособности традиции поклонения мазарам среди населения, раскрыть его социокультурные функции в обществе. Цель и задачи исследования. Основной целью настоящего исследования является комплексное изучение и обобщение истории мазаров Северного Таджикистана, что обусловило рассмотрение данного феномена с разных сторон, которые в совокупности формируют целостное понимание этого важного социокультурного явления. Это такие стороны, как систематизация и датировка мазаров, описание и объяснение обрядов обычаев, связанных с их посещением и поклонением, установление источников поступления средств для содержание мазаров, а также выявление причин поклонения мазарам, включая пещеры, каменные глыбы, метеориты, водные источники, горы, деревья и т. Северного Таджикистана, где автор на основе широкого использования и сопоставления фактов предпринял попытку дать системный анализ крайне обширному материалу как исследовательского, так и источниковедческого характера по истории мазаров данного региона Таджикистана. На этой основе прослеживаются не только недостатки и упущения, которые имели место в историографии советского периода, но и предлагается поновому взглянуть на предпосылки существования культа мазаров, осмыслить обычаи и ритуалы, связанные с их посещением, выявить степень влияния на людей, на сознание широких слоев народа, предлагается типология мазаров, делается попытка комплексного обобщения истории мазаров Северного Таджикистана как особого социокультурного феномена. В ходе исследования нами выявлено в Северном Таджикистане 5 мазаров. Из них относительно мазаров приведены достаточно полные сведения о месте их расположения, времени возникновения и святого, с именем которого связывают данный мазар. Исследование показывает, что самые ранние мазары Северного Таджикистана относятся к XI в. ХГУХУ вв. Тимуридов, возведение мавзолеев достигает высокого развития. По имеющимся сведениям мазары делятся на две категории а мазары, где погребены известные святые б мазарыкадамджо. Нами выявлена третья категория мазаров мазары с реликвиями святых. На основе проведенного исследования установленно, что большинство мазаров Северного Таджикистана связаны с именами суфиев орденов накшбанди, кодири и каландари, принадлежавших к распространнному в Средней Азии ханафидскому и ханбалидскому толку ислама. Объектом исследования являются мазары Северного Таджикистана и связанные с ними ритуалы и обычаи. Северного Таджикистана. Хронологические рамки исследования охватывают период XIначало XX веков. Это обусловлено тем, что культ мазаров быстро развивается с конца X века. Особенно большую роль в этом сыграл суфизм с его почитанием шсйховнаставников. На территории Северного Таджикистана культовые сооружения VIIIX вв. Поэтому самые ранние мазары Северного Таджикистана относятся к XI в. Методологической основой диссертации является принцип историзма и системный подход к анализу явлений, которые обязывают придерживаться максимально беспристрастного и объективного рассмотрения мазаров, обычаев и ритуалов, связанных с посещениями этих мест. В основу своей научной концепции автор кладет опыт и схему классических образцов исследования известных специалистов, придерживавшихся принципов объективного и сугубо академического подхода к объектам исследований. Источниковедческая база исследования. Основной базой для написания работы послужили прежде всего сами мазары Северного Таджикистана, а также письменные источники, которые содержат сведения о мазарах Хорасана и Мавераннахра. Надо признать, что письменные источники содержат весьма скудные сведения о мазарах Хорасана и Мавераннахра. В сочинениях Нафахатулунси мин хазаратилкудси Абдурахмана Джами, Сафинатулавли Мухаммада Дорошукуха, Тазкиратулавли Фаридаддина Аттара, Табакатуссуфия Шейх Абдурахмана Сулами, Рисолатулкушайрия Абдукасима Кушайри, Кашфулмахджуб Хаджвири и в других средневековых сочинениях имеются сведения о жизни и деятельности шейхов, учных и законоведов. Но в этих источниках нет сведений об истории появления мазаров и о времени их превращения в объект поклонения.