История католической церкви в восточной Сибири : Начало XIX в.-1917 г.

• Автор: Емельянов, Сергей Максимович
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Иркутск
• Количество страниц: 257 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение.

Глава I. Основные черты истории католической церкви в России и особенности

се функционирования в Сибири.

1. Краткий очерк истории католической церкви в России до

2. Историческая эволюция правового положения католической церкви в

Восточной Сибири в дореволюционный период

Глава II. История становления и развития административнотерриториальной структуры и религиознодуховной деятельности римскокатолической церкви в Восточной Сибири начало XIX в.

1. Иркутский римскокатолический приход история его развития

1.1. Миссии иезуитов и бернардинцев. Деятельность Д. Хачиского

1.2. Эпоха Кшиштофа Швсрмицкого в развитии Иркутского римскокатолического прихода .
1.3. Иркутский римскокатолический приход в гг.
2. Становление и развитие Красноярского римскокатолического прихода 4 3. Становление и развитие римскокатолического прихода в Забайкалье. .5 Глава III. Политическая ссылка католического духовенства в Восточную
Сибирь в XIX столетии.
1. Католическое духовенство в сибирской ссылке в первой половине XIX
2. Первые годы ссылки оппозиционных самодержавию католических священнослужителей после Январского восстания гг. в
Польше.
3. История политической ссылки польских ксендзов в село Тунка г. середина х гг.
Заключение
Список использованных источников


Масярж среди прочего затронул и проблематику истории, результатом которой явилась его докторская диссертация по католической конфессии на территории Восточной Сибири, но при этом он не ставил специальный ее анализ своей отдельной задачей. К заслуге отмеченного автора в освещении рассматриваемой темы можно отнести предложенную им первичную периодизацию истории развития Иркутского католического прихода. Наряду со сказанным тот же историк в соавторстве с современным настоятелем приходского Иркутского римскокатолического храма Успения Богородицы, о. Игнацы Павлюсом, уже в местных, иркутских публикациях представил первые образцы краткого сквозного очерка по указанной теме вплоть до г. К указанным работам примыкают по своему характеру также две статьи польского исследователя А. Иркутске. Их появление явилось результатом начинавшегося на рубеже х гг. Иркутского и Гданьского университетов в указанном русле, не получившего, к сожалению, дальнейшего своего продолжения в силу изменившейся экономикополитической конъюнктуры. Остается отметить, что работы современных польских историков, касающиеся отношений земель расчлененной Польши Речи Посполитой с Россией в XIX в. В качестве примера можно привести хотя бы работу Зыгмунта Лукавского . Автор характеризует различные польские группы в России. В том числе он уделяет место и католическому духовенству, состоявшему в России большей частью из поляков. Лукавский практически ничего не говорит о деятельности польского духовенства в Восточной Сибири, хотя и упоминает, что в г. Я. Цепляк посетил и Иркутск. Автор уделяет внимание деятельности римскокатолических благотворительных обществ. В основном он характеризует деятельность этих обществ в СанктПетербурге, Москве и Одессе. Автор упоминает и о создании римскокатолического благотворительного общества в г. Иркутске, но совершенно не показывает его деятельность. По всей видимости, у него не было соответствующих архивных материалов. Анализ всего объема специальной литературы, существующей по изучаемой теме, позволяет сделать вывод, что в отечественной и польской историографии отсутствуют обобщающие научные исследования, посвященные истории католической церкви в Сибири. Заметным является также отсутствие специальных монографических работ, которые касались бы такого заметного аспекта данной темы, как политическая ссылка в Сибирь польских католических священнослужителей. В статье К. Марьи Тшеческой Ксендзы в Тунке после Январского восстания . Автор, излагая положение и реалии жизни ксендзов в Тунке, использовала многочисленные архивные материалы из фонда Национального музея в Рапперсвиле, которые до войны хранились в Военной библиотеке в Варшаве. К сожалению, упомянутые первоисточники не сохранились до нашего времени, будучи уничтожены военным пожаром, в ходе боев в Варшаве. Сова отмечает, что оставшаяся неопубликованной работа М. Тшеческой находится в его собственности. Таким образом, тщательное изучение отечественной и польской историографии позволяет диссертанту сделать вывод, что рассматриваемая тема до сих пор не получила скольконибудь всестороннего, тем более системного, цельного освещения в исторической науке. Можно сказать, что во всей сложившейся к настоящему времени историографии исследуемой темы отражено лишь спорадическое, фрагментарное проявление интереса к ней. Как правило, и отечественные, и польские историки затрагивали лишь отдельные аспекты и вопросы исследуемой нами широкой тематики. До настоящего времени ни за рубежом, ни в нашей стране не было предпринято серьезных попыток ее систематизации многостороннего изучения. Говоря за рубежом, мы имеем в виду не только Польшу, но и иные страны, в которых распространено католическое вероисповедание, поскольку католицизм не является национальной польской религией, а мировой. Здесь следует еще раз напомнить и подчеркнуть, что в состав католических общин Восточной Сибири входили отнюдь не одни только поляки, но также немцы, французы, итальянцы и т. Но мри этом в сибирских католических общинах численный состав представителей названных национальностей, конечно же, уступал доминировавшим здесь польским этническим группам.