Церковные финансы и бюджетная политика российского правительства эпохи "великих реформ", конец 50-х - 70-е гг. XIX века

• Автор: Фирсов, Андрей Германович
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 198 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ .

Общая характеристика исследования

Степень изученности темы.

Обзор источников

ГЛАВА I. Теория и практика государственного участия в финансировании церковной жизнедеятельности исторический обзор.

1.1. Канонические основы церковногосударственных отношений в финансовой сфере.

1.2. Принципы и формы финансовых взаимоотношений Церкви и государства в России

1.3. Особенности финансового обеспечения

церковной жизнедеятельтобти в Российской империи

в середине XIX в.

ГЛАВА II. Церковные средства и бюджетная реформа г.
II. 1. Оформление статуса церковных доходов в ходе подготовки
финансовой реформы
П.2. Определение прав собственности на церковные
капиталы
И.З Правительственные разногласия по вопросу о контроле за синодальными капиталами.
ГЛАВА III. Финансы православной Церкви в пореформенном бюджете
Российской империи
III. 1. Особенности выплаты штатного содержания монастырям
по смете ведомства православного исповедания.
III.2. Изъятие церковных средств из состава государственного
бюджета .
III. 3. Церковные средства и проблема сокращения бюджетных расходов
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ


Церковь защищала интересы господствующих классов не только потому, что она подчинена была русскому самодержавию, но и потому также, что союза с господствующими классами требовали ее капиталистические интересы. Заявленные идейнополитические установки предопределили необъективность в освещении темы. Так, утверждая, что секуляризация нисколько не лишала церковь права вновь приобретать недвижимую собственность, автор забывает отметить, что с г. Высочайшего разрешения, что существенно ограничивало имущественные права Церкви. Отметим, что и спустя почти сорок лет, говоря о достаточном материальном обеспечении православного духовенства во второй половине XIX века, Е. Ф.Грекулов продолжал опираться на дореволюционную публицистику. Первым опытом систематического освещения истории русской Церкви в советской историографии стал труд Н. М.Никольского. О значении его для последующего изучения церковной истории в отечественной науке свидетельствует ряд переизданий этой книги в е годы XX века Являясь сторонником распространенной в е гг. Луначарский . . Кому принадлежит церковное имущество М., . С. . Грекулов Е. Ф. Русская церковь в роли помещика и капиталиста. М., С. Там же. С. . Грекулов Е. Ф. Церковь, самодержавие, народ. М., . С. 68. Никольский . . История русской церкви. М., . Церкви во второй половине XIX века с точки зрения экономической целесообразности использования церковных средств. Никольский выделяет два главных источника существования всех церковных учреждений казенные кредиты и доходы от требоисправления, причем последнее расценивается как эксплуатация обращавшихся к Церкви верующих. Но поскольку казенные субсидии в конечном счете восходили к тем же народным копейкам, то церковь жила высасыванием соков из народного организма, не давая ему в обмен никагого эквивалента в форме реальных хозяйственных благ. Далее автор отмечает Если средства, собиравшиеся в церквах на поддержание в порядке церковных зданий и усадеб, еще отчасти возвращались в оборот трудящихся в форме заработной платы, то средства, собиравшиеся в пользу принтов, были, в сущности, совершенно непроизводительным налогом на содержание паразитического общественного слоя. Итак, непродуктивность церковной экономики, слабая вовлеченность Церкви в систему капиталистических отношений вот основная мысль Никольского. Для доказательства этого тезиса приводится целый ряд фактических данных о неэффективности использования церковных угодий и капиталов. В итоге получается, что церковь тянется вслед за веком к капиталистическому накоплению, но совершает эго чрезвычайно уродливым образом, и . В общем, согласно Никольскому, Церковь оказалась плохим предпринимателем, и поэтому эпоха капитализма для нее стала эпохой безысходного кризиса. Оценивая эту работу, один из крупнейших историковрелигиоведов А. Никольский Н. М. История русской церкви. М., . С. 5. Там же. С. 7. Другой историк русской Церкви, И. К.Смолич, отказался признать за этой работой какоелибо научное значение. На наш взгляд, История русской Церкви Н. М.Никольского это интересный памятник исторической мысли х гг. ХХ в. Работа Н. М.Никольского долгое время оставалась единственным авторским систематическим трудом по истории русской Церкви. В гг. Это связано с тем, что разыскания в области церковной истории ведутся в это время как историками, так и специалистами по истории религии и атеизма. С другой стороны, изменение социальнополитической обстановки в стране со второй половины х гг. На смену им приходит собственно научный подход к изучению истории Церкви, основанный на анализе самых разнообразных источников. Расширяется проблематика исследований. Разработка вопросов, характеризующих экономическое положение Церкви становится важной задачей для отечественной науки. Это объясняется, вопервых, методологическими особенностями советской историографии. Изучение экономической основы того или иного социального, политического или культурного феномена расценивается как необходимое условие его правильной интерпретации. Существенное значение имел также идеологический фактор. Там же. С. 4. Русское православие вехи истории. М., . С. 7.