Свободные общинники по восточнославянским и южнославянским памятникам права

• Автор: Васильев, Сергей Викторович
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 256 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
введение

ГЛАВА I ОБЩИННИКИ

Предворительные замечания.

1.Сябр ы

2. Древнерусские смерды и меролхи Законника Стефана Душана.

3. Рядовичи.

4. Кметы.

ГЛАВА II НЕКОТРЫЕ ОБЩИННЫЕ СОЦИАЛЬНОПРАВОВЫЕ ИНСТИТУТЫ

1 .Вервь Русской Правды и врвь Полицкого Статута

2.Братчина Псковской судной грамоты и братЬина Винодольского закона. Семейная, братская община у восточных и южных славян
3.Копа и копный суд
4.Сотенная организация.
ГЛАВА III ОБЩИНА И ПРАВО
1 .Община как источник права.
2.Преступление и наказание.
3.Следствие и суд
4. Истоки сословного неравенства.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
ПРИЛОЖЕНИЕ.
ИСТОЧНИКИ .
ЛИТЕРАТУРА


С. 4 5 См также К А.Г и и русы ма Дунае. Средневековая и новая Россия Сборник научны. И.Я Фроинова. СПб . С 1 2. i i i v ii. . . V . i. iii . i. . В 1ом томе ii vvvv i рассуждая об исторической судьбе РП Мацейовский отмечает, что некоторые нормы 1I дожили до времени Уложения царя Алексея Михаиловича и влились в него, благодаря посредничеству ПСГ и ЛС. Мацейовский отмечает также и сходство постановлений ПСГ и ЛС, говорящих о грабеже. Труд В. А Мацейовского оказал большое влияние на последующее изучение славянского законодательства как в дореволюционной, гак и в советской историографии. В гг. XIX в пробуждение национального самосознания славянских народов, связанное с борьбой за национальное и культурное возрождение вызвало интерес к славянской истории и истории права в частности. В г. Ф Палаикого Сравнение законов царя Стефана Душаиа Сербского с древнейшими земскими постановлениями чехов Автор сравнивает правовые нормы и институты, отраженные в рассматриваемых памятниках и находит, в частности, что процедура свода у чехов и у сербов была фактически тождественна. Собственно общинная проблематика сравнительно поздно вышла на авансцену исторической науки. Отечественная историография обычно центральное место отводила проблеме российской государственности В русской историографии вопрос об общине стал предметом самостоятельного интереса лишь с середины XIX века . Как отмечает П. ivvi ii vv i I . II. . . 6. Там же. . V. . 5. Елагин В Об истории Чехии Франца Полаккого. М С. Паланкин Ф. Сравнение законов цари Стефана Душа на с древнейшими земскими постановлениями чехов М . С . Фроянов И. Я. Двориимскко А ЮЛ В Данилова Сельская обшина в средневековой Руси Отечественная история. С. 3. Лаптнн П. Ф Обшина в русской историографии последней трети XIX начала XX века. Киев. С. 6. Община, составляющая сложную социально экономическую проблему, требует совершенных и разнообразных форм и методов исследования . В х гг. XIX в. Д. Рейтцем сравнительное изучение правовой истории южных славян в общинном аспекте, продолжил знаток истории русского права Ф И Леонтович. Ф И Леонтович внес большой вклад в изучение собственно общинных отношений и институтов, отраженных в памятниках славянского права. В г. О значении верви но Русской Правде и Полицкому Статуту, сравнительно с задрутою югозападных славян. Важнейшим выводом автора явилось то, что община вервь не занесена варяжской дружиной, но есть исстаринное общеславянское учреждение. Исследование южнославянского законодательства было продолжено в следующем труде Ф. И Леонтовича Древнее хорвато далматинское законодательство, увидевшем свет в г. В данной работе Ф. И Леонтович рассматривает Полицкий Статут, Винодольский Закон, Законник Стефана Душана, другие источники по истории южнославянского права, часто сравнивая их с древнерусским законодательством. Характеризуя Полицкий Статут, Ф. И Леонтович в частности пишет Полипа долго жила но изстаринным обычаям и уставам замечательной древности . Защищенная своими горами, мало участвуя в обшей исторической жизни европейских народов, поличане в течение многих веков хранили старый быт как предковое наследие, как поучительную для нас окаменелость. Статут Полички , впервые, возникший чуть ли не одновременно с Русской Правдой в течение многих столетий, разросшийся до размеров объемистого сборника, представляет драгоценный памятник славянской старины. Тач же. С. 6. Леонтович Ф. И О значении верви по Русской Правде и Полицкому Статуту, сравнительно с чадругою юго шпадных славян. ЖМНП. М 4. С. 9. Так. Х лебников полагал, что вервь Русской Правды принесена на Рсь норманами, а сам термин вервь имеет норманское происхождение от норманского ИмагГ сотня Хлебников Н. Общество и государство в домонгольский период русской истории. СПб.