Сакральные представления населения малого города Волго-Клязьминского междуречья XII - н. XIII веков : На примере г. Плёса

• Автор: Травкин, Павел Николаевич
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Иваново
• Количество страниц: 203 с.

Оглавление
Введение

Глава 1. Язычество малого города домонгольской Руси

представления о мироздании

1. Вертикальная схема мироздания. Мировое древо

2. Горизонтальная схема мироздания

Глава 2. Культ Велеса в матом провинциальном

городе Древней Руси

1. Плесское святилище Велеса

2. Культ Велеса в провинциальной дружинной среде

3. Культ Велеса в среде и горожанпростолюдинов

4. Образы бога Нижнего мира
Глава 3. Городские служители языческого культа
древнерусской провинции ХПХПТ вв.
1. Посадские волхвы
2. Традиции волхования в среде провинциальной элиты
3. Христианизация древнерусской провинции и волхвы
Заключение
Список литературы


Выделенные материалы по сакральным представлениям горожан здесь пока единичны, но они представляют безусловную ценность, свидетельствуя, например, о явном присутствии в городе местного аборигенного культурного компонента жертвоприношения, зооморфные изображения и т. Интересное исследование последних лет принадлежит В. И. Жарновой. Оно базируется на архитектурнохудожественных источниках Владимира уже столичного периода конец XIIначапо ХП1 вв. Городище Слободка или, по мнению Т. Н. Никольской, летописный Болдыж, исследовано на общем фоне достаточно хорошо. Оно представляет собой яркую иллюстрацию вышесказанного о решающей роли археологических источников в современном изучении средневековых малых городов в случае отсутствия прямых письменных сведений. Многолетние исследования Т. Н. Никольской позволили воссоздать планировку города, дать характеристику хозяйства, быта, культурных связей. При этом автор умело сопоставляет археологические сведения с данными исторической географии, летописными и иного рода источниками3. Особое место в ряду провинциальных центров, в большей или меньшей мере исследованных на сегодняшний день в ВолгоКлязьминском междуречье, занимает Ярополч Залесский. Ведущая роль в его изучении принадлежит М. В. и В. В. Седовым1. Степень сохранности и изученности данного малого города близка к плесской. Здесь мы видим неплохо сохранившиеся и в значительной мере изученные городище, часть посада и некрополя домонгольского времени. Седова М. В. Работы во Владимире АО года. М., . С. Жарнов Ю. Э., Мошенина Н. Н. Исследование усадьбы древнерусского Владимира АО года. М., . С. 45. Жарнова В. И. Концепция власти в культуре ВладимироСуздальской Руси конца XII XIII начала вв. Автореф. Дисс. Ист. Наук. Владимир, . Никольская Т. Н. Городище Слободка ХИХШ вв. М., . В культуре города отчетливо прослеживается финское присутствие в составе населения были выходцы из местных муромомерянских племен. Погребальный обряд также отражает сакральные воззрения, близкие и горожанам, и селянам. XX века выделить малый город в качестве самостоятельного важного объекта исторического исследования. Пионером и исследователем, который и на сегодняшний день внес решающий вклад в изучение данной темы, по праву считается . . Куза3. С выхода в свет его монографии Малые города Древней Руси тема получила свое законченное оформление. Автор составил максимально полный список древнерусских летописных городов, среди них выделил малые как особую категорию, отсеял те укрепленные поселения, которые к указанной категории не относятся. Седова М. В. Ярополч Залесский. М., . Седова М. В. Там же. С., 5, 9. Как уже было сказано, ни . . Куза, ни какойлибо другой историк на сегодняшний день не предприняли специальных исследований по сакральным представлениям жителей малых городов. Однако ряд вопросов из этой области уже нашли частичное, а порой и достаточно широкое отражение в исследованиях ученых разных специальностей. Тема язычества и его необыкновенной живучести в русской провинции прозвучала еще в исследованиях вековой давности. Яркими примерами здесь могут служить классические труды Д. Н. Анучина и Н. Гальковского, представивших мощный пласт языческих родоплеменньгх пережитков в период раннего средневековья2. Следует упомянуть и исследование Н. М. Никольского, впервые опубликованное в году и отразившее сложные перипетии взаимоотношений русской церкви с традиционными народными воззрениями3. Наиболее же крупными на сегодняшний день исследованиями по русскому язычеству, бесспорно, считаются работы Б. А. Рыбакова, прежде всего Язычество Древней Руси и Язычество древних славян. Их автор постарался представить максимально полную исходя из наличных источников характеристику политеистических взглядов всех слоев древнерусского общества. Он, как представляется, с достаточной наглядностью продемонстрировал более чем скромные успехи крещения домонгольской Руси. Малые города Древней Руси. Куза . . Малые города Древней Руси. С. 4. Анучин Д. Н. Сани, ладья и кони как принадлежность похоронного обряда. М., Гальковский Н. Борьба христианства с остатками язычества. Харьков, . Т. 1 М. Т. 2. Никольский Н. М. История русской церкви. М., .