Общественно-политическая мысль народов Северного Кавказа : XIX век

• Автор: Айларова, Светлана Ахсарбековна
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Владикавказ
• Количество страниц: 500 с.

1.1. Историкокультурные предпосылки, этапы и особенности развитияобщественной мысли народов Северного Кавказа в XIX в.
1.2. Проблемы просвещения и гражданского единения народов Кавказа и России в творчестве интеллигенции

1.3. Проблемы социальной истории адыгских народов в трудах первых просветителей.

1.4. Экономикомодернизационные идеи северокавказских просветителей.

ГЛАВА II. СЕВЕРОКАВКАЗСКОЕ ПРОСВЕТИТЕЛЬСТВО В е гт.

Х1Хв.
2.1. Идеалы европеизма в творчестве северокавказской просветительской интеллигенции гг. XIX в.
2.2. В поисках национальной идентичности Проблема взаимодействия модернизирующих реформ и этнических культур горских народов в творчестве просветителей х гт. XIX в
2.3. Русскокавказские отношения в творческом наследии чеченского историка и этнографа У. Лаудаева.
2.4. Этика труда и хозяйствования как проблема северокавказской общественной мысли х гг. XIX в.
ГЛАВА III. ОБЩЕСТВЕННОПОЛИТИЧЕСКИЕ ВЗГЛЯДЫ СЕВЕРОКАВКАЗСКОЙ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ х гг. XIX в.
3.1. От просветительства к народничеству. Основные черты народнического сознания северокавказской интеллигенции
3.2. Исторические взгляды северокавказской интеллигенции х гг. XIX в.
3.3. Проблемы социальноэкономического развития горских народов в северокавказской общественнополитической мысли х гг.
XIX в.
3.4. Революция возрастающих потребностей в горском селе феномен промежуточного, переходного общества в очерке А. Г. Ардасенова Переходное состояние горцев Северного Кавказа
3.5. Проблема интеллигенция и народ в творчестве
К.Л. Хетагурова.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
ИСПОЛЬЗОВАННЫЕ ИСТОЧНИКИ И ЛИТЕРАТУРА
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ.
ВВЕДЕНИЕ


Представители военной и служилой интеллигенции в многочисленных проектах, записках и прошениях излагают сво видение путей административногражданской и хозяйственноэкономической модернизации горских народов, пытаются корректировать крайности бюрократических новаций кавказских администраторов. Второй период е гг. Северном Кавказе аграрной и административносудебной реформ. Широкий спектр вопросов, связанных с адаптацией горских народов к глубокой социальноэкономической трансформации их обществ волнует представителей рбщественной мысли данного периода вайнахов Ч. Э. Архиева, У. Лаудаева, адыгов А. Г. Кешева, Д. С. Кодзокова, осетин И. Д Канукова, А. А. Гассиева и др. Творческая активность представителей северокавказской общественной мысли концентрируется вокруг блока проблем просвещения горских народов, соответствия модернизирующих реформ народной ментальности, формирования новой трудовой и хозяйственной этики. В третьем периоде е гг. А.Г. Ардасенова, К. Л. Хетагурова, Г. М. Цаголова, М. К. Абаева, Б. А. Шаханова свидетельствуют о сложности и неоднозначности процесса капиталистической модернизации на Северном Кавказе, о трудности выработки способов и методов адаптации традиционного общества к условиям индустриальной цивилизации. Наряду с чисто экономическими или историческими аспектами наиболее интересным в их творчестве представляется исследование ментальной реакции различных слоев населения на происходившие в крае изменения. Северокавказская народническая мысль х гг. В творчестве Коста Хетагурова во весь рост встает главная задача развития горских обществ формирование нового субъекта модернизации в лице народных масс. Четвертый период нач. XX века г. Северный Кавказ вел к расширению социальной базы, генерирующей народнические идеи. Л. Медоев, X. Уруймагов, С. Сиюхов, Б. Шарданов, Т. Эльдарханов. Однако общественнополитическая мысль северокавказских народов начала XX века представлена не только народничеством. Н.Цагов, А. Дымов, А. Кодзаев, В. Темирханов, В. Кудашев, М. Хаджетлаше и др. В этот период народническая интеллигенция тянется к марксизму, заимствует много марксистских положений, свободно оперирует его терминологией Г. Цаголов, М. Гарданов, Ц. Гадиев, Б. Туганов и др Однако марксистские идеи становятся достоянием другой идейнокультурной традиции и во многом перестают быть марксистскими. Так возникает феномен отражения марксизма в народничестве, характерный для начала XX века. В ходе трех российских революции радикальная горская интеллигенция выражает фундаменталистский протест крестьянских горских обществ против имперской модернизации, насаждения чуждой культуры. В целом, проблематика северокавказской общественной мысли начала XX века лежит вне хронологических рамок нашего исследования. Первый период конец XVIII в. Х1Хв. Северного Кавказа с Россией. Россия, прочно становящаяся на капиталистический путь развития, начинает разлагать горские общества, готовить к созданию новых путей развития, снабжать новыми идеями. Однако процесс этот еще чрезвычайно медлен, он заглушается военными противостоянием Кавказской войны. Это время, прежде всего, политикоадминистративного утверждения России в социокультурном пространстве Северного Кавказа. Генеральная линия российской политики на Кавказе в целом подразумевала включение этого региона в экономическое и политическое пространство империи, интеграцию России и Северного
Кавказа . Выгодное для империи геополитическое положение Северного Кавказа и наличие богатых природносырьевых ресурсов привлекало к нему пристальное внимание российского правительства и предопределяло темпы и характер проводившихся здесь государственноадминистративных мероприятий. В начале XIX века северокавказские народы находились на разных уровнях хозяйственного и общественного развития. Одни из них вайнахские народы. Ко времени присоединения к России в северокавказских обществах функционировала развитая система общественной саморегуляции, представленная патриархальными и феодальными властными институтами. Основные принципы традиционного самоуправления напрямую никак не соотносились с формами реализации властных отношений, сложившимися в рамках российской государственности.