Европейская политика России в 1816-1820 гг.

• Автор: Гончарова, Оксана Валентиновна
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Воронеж
• Количество страниц: 189 с.

Содержание
Введение

1.1. Российское предложение о всеобщем разоружении.

1.2. Политика России в Германии в гг.

1.3. Студенческое движение в Германии и позиция России.

1.4. Речь Александра I марта г. на открытии первого сейма Царства Польского

Глава 2. Внешняя политика России в период подготовки и проведения конгресса четырех союзных держав в Аахене г.
2.1. Подготовка конгресса, прелиминарные переговоры и программы союзных делегаций на конгрессе в Аахене
2.2. Ход переговоров и российское предложение о создании великого союза европейских государств
2.3. Дальнейший ход переговоров и позиция Австрии и Великобритании по вопросу о создании всеобщего союза

2.4. Итоги конгресса в Аахене

Глава 3. Внешняя политика России в Европе гг. от Карлсбадских декретов до начала совещании в Троппау.
3.1. Карлсбадскис постановления и позиция России.
3.2.Внешняя политика России в Германии в последние месяцы г.
3.3. Правительственный кризис во Франции, революция в Испании и.4 позиция России
3.4. Внешняя политика России накануне конгресса великих держав в Тропнау г..
3.5. Конституционные проекты России и политические комбинации к началу совещаний в Троппау
Заключение
Примечания
Список литературы


Данная эпоха специфична по своим культурным параметрам, и специфичен культурнопсихологический тип человека, ее представляющего, пишет Е. Вишленкова . Данная эпоха культивировала личность просвещенную, возвышенную, романтическую . Пошатнулись веками укоренявшиеся отношения патриархальности и домостроя. В духовной сфере наступил отрыв от патристики и византизма. Империя, столь приверженная православию, что на протяжении девяти веков хранила верность византийским образцам и канонам, встретившись с европейской культурой, испытала состояние, похожее на состояние аффекта. Империя, не знавшая других стилей и направлений кроме греческого, увидела мир во всем его космическом многообразии. Петр I, большевик на троне, оставил крайне отрицательный опыт встречи с Западом. Он основывался на шоковой терапии, и методы его были реакционны и беспощадны, как методы восточного деспота. Просвещенный абсолютизм Екатерины Великой подготовил почву для Александра. Александр был уже обречен стать интеллигентом на троне, хотя бы по отношению к Западной Европе . Цель его была та же, что и у Петра, но способы ее достижения другие. С воцарением Александра в России наступает ренессансный момент и все противоречия, свойственные этому периоду. Как в эпоху итальянского Возрождения, Леонардо да Винчи создавал величайшие образцы гармонии, работая при дворе тирана, известного своей жестокостью, так и Александр I пытался создать Розу мира, общество, основанное на принципах универсального христианства, в стране с патриархальным менталитетом, с пережитками феодализма и крепостного права . В последние годы вышел ряд работ, посвященных анализу идеологической компоненты внешнеполитического курса А. Л. Зорин Кормя двуглавого орла. Р. С. Уортман Сценарии власти. Мифы и церемонии русской монархии. Рассматривая внешнюю политику России в контексте культурноисторических тенденций эпохи литература, музыка, театр, исследователи, к сожалению, игнорируют такой важный исторический источник как живопись. А ведь в живописи неоклассицизм, сентиментализм, романтизм наиболее ярко отразились мировоззренческие и психологические особенности александровского периода. В начале века Россия столкнулась с европейской романтической культурой, очень сложной и противоречивой даже для тех стран, которые в своем развитии имели большой художественный опыт. Романтизм был не только школой или направлением романтизм был мировоззрением. Мистическая напряженность характеризует его в первую очередь. Век Разума, энциклопедистов и атеизма вызвал тоску по средневековью. Как реакция на Просвещение, уже со второй половины века наступает период, известный как готическое возрождение. Сон разума рождает чудовищ век Разума вызвал к жизни Сатану Блейка, Старого моряка Колриджа, Ночные кошмары и Суккубы Фюсли, Каина и Манфреда Байрона, Мефистофеля Гете, Капричиос Гойи, Франкенштейна Мэри Шелли и фантасмагории Гофмана. Галантный век швырнул в историю садизм, оформленный в литературе, обнажающий все пороки человеческой сущности, в процессе цивилизации спрятанные глубоко в подсознание. Происходит переоценка ценностей и эстетизация зла. Россия, практически никогда не знавшая ереси, была к этому не готова. Европа прошла через колдовство и шабаши, охоту на ведьм и костры инквизиции. Россия подобных прецедентов не знала. Тем напряженнее ощущается мистицизм в эпоху Александра. Стали вновь открываться масонские ложи, возобновилось мистическое книгоиздательство. Уже в г. СанктПетербурге открывается кружок розенкрейцеров ложа Умирающего Сфинкса. Была переведена с немецкого история Мальтийского ордена. С г. Сионский вестник. Особенного размаха мистическое книгоиздательство достигает после заграничных походов русской армии. Это естественно, поскольку в период войны Россия приобрела новый опыт общения с Европой. Мистицизм становится общественным течением. Образовывается знаменитое Библейское общество. Александр повелевает перевести Библию на русский язык. Ближайшее окружение государя, особенно князь А. Н. Голицын и М. М. Сперанский, были очень сильными представителями тогдашних мистических настроений .