Государственная деятельность М.М. Щербатова: идеи и практика : 1767-1790 гг.

• Автор: Калинина, Светлана Геннадьевна
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 357 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.1

I. ИСТОРИОГРАФИЯ ЖИЗНИ И ТВОРЧЕСТВА М.М.ЩЕРБАТОВА. ОБЗОР ИСТОЧНИКОВ

1 .Историография проблемы.8

2.Источниковая основа исследования.

II. ПЕТЕРБУРГСКИЙ ПЕРИОД. .

1.Уложенная комиссия

Большое собрание

Частная комиссия о среднем роде людей Примечания М.М.Щербатова на статьи Проекта прав благородным

2.Комиссия о коммерции.4

3.Герольдмейстерская контора.3

4.Медальный комитет4
III. МОСКОВСКИЙ ПЕРИОД. .
1 .КамерКоллегия. 0
2.Сенат2
IV. ПРОБЛЕМЫ РЕКОНСТРУКЦИИ БИОГРАФИИ М.М.ЩЕРБАТОВА.7
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.3
ПРИЛОЖЕНИЕ.1 3
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ


В ней, помимо прочего, рассматриваются социальные, экономические и, что чрезвычайно важно, философские воззрения М. М.Щербатова. Если первые две темы уже получили освещение в литературе, то философские взгляды князя изучены мало. Это тем более важно, что при написании соответствующих глав, авторы пользовались такими опубликованными еще в г. Сочинений Щербатова источниками как Разговор о бессмертии души и Размышление о смертном часе. Нем йен И. А. Славянофильство в истории российского консерватизма XVIII нач. XIX в. Дисс. Канд. Пермь. С и Немцев И А. Ук. Соч. Немцев И. А. Ук. Соч. С.. Щербатова, авторы отметили его безусловную склонность к идеям Просвещения, причем наиболее близкое направление в философии для него стал сенсуализм. Руководствуясь именно идеями сенсуализма, Щербатов пытается объяснить свое отношение к смерти и с помощью метода естествознания Нового времени, с их требованиями четкости, ясности и доказательности он решает проблемы бессмертия души. Изучение темы философии в мировоззрении М. М.Щербатова было продолжено петербургской исследовательницей Т. В.Лртемьевой. В г. Щербатове. Несмотря на то, что и она была написана, за редким исключением, на основе уже известных источников, тем не менее, монография представляет собой несомненно более объективное исследование. Основными предметами изучения были философское осмысление Щербатовым таких категорий как жизнь, смерть или же исторический процесс. Пожалуй это одна из первых работ в отечественной историографии, в которой на примере хорошо известной Истории Российской автор изучает философию истории мыслителя. Пытаясь оценить творчество Щербатова, а также его роль в истории мысли второй половины XVIII в. Т.В. Артемьева отмечает, что дворянская ментальность изучена нами явно недостаточно загипнотизированные реакционностью ее теоретических выводов мы долгое время предпочитали ездить из Петербурга в Москву по проселочной дороге, минуя живописные родовые гнезда и прекрасные дворцы, вымученно любуясь покосившимися заборами и тощими пейзажами. Гросул В. Я., Итснбсрг Г. С., Твардовская В. А., Шацилло К. Ф., Эймонтова Р. Г. Русский консерватизм XIX столетия. Идеология и практика. М . С.. Уткина Н. Ф., Ничик В М. Русская мысль в век Просвещения. М., . С. 39. Философия истории М. М.Щсрбатова, считает Т. В.Артемьева, основывается на современных ему идеях исторического развития общества вообще. Находясь под влиянием социологии Д. Юма, основную свою задачу Щербатов видит в раскрытии закономерностей общественного и политического развития, причинную связь событий, установление которой позволит не только познать прошлое, лучше понять настоящее, но и предвидеть будущее. Персонажи Истории Щербатова в своих поступках руководствуются соображениями политической целесообразности, более того, иные мотивы поступков, психологические аффекты, роковое стечение обстоятельств Щербатов или не признает, или осуждает. Более подробно и обстоятельно, нежели в предыдущих исследованиях, Т. В.Артемьева изучила такие философские произведения Щербатова, как Рассмотрение о жизни человеческой, Разговор о бессмертии души и Размышления о смертном часе. На примере этих работ, автор показала, что наибольшее внимание Щербатова привлекала так называемая практическая философия, даже метафизические вопросы облекаются у него в социально политическую форму. Его, как и большинство образованных людей той эпохи, волнуют такие вопросы, как смертность или бессмертие души, природа человека, отношение к религии, к жизни и к смерти. Так, например, Священное писание отдается Щербатовым на суд разума и проводит этот суд последовательно, со всеми присущими судебному заседанию аксессуарами адвокатом, прокурором, беспристрастным судьей, свидетелями, приговором. Юридический образ мышления замещает собой богословствование и накладывает отпечаток на философию, а метафизика переходит в область права. Мир рассматривается Щербатовым под углом прав и обязанностей, а Бог выступает в роли Высшего законника. Артемьева Т. В. Михаил Щербатов. СПб. Артемьева Т. В. Ук. Соч. С.. Артемьева Т. В. Ук. Соч.